sorry..前文吃光光~~ : 推 cool810:受戒不一定即得戒体，在戒论作法羯摩中有详细说明，另外受 07/04 08:58 : → cool810:戒後要学戒才知道各种止犯止持、作犯作持，有些地方并不能 07/04 09:00 : → cool810:推说不知道戒律的规定，不知道还是有犯，相关戒律中如南山 07/04 09:01 : 推 siaunio:推原PO 07/04 09:01 : → cool810:律都有说明，违犯的话即於戒体有所亏失；总之，受戒後不一 07/04 09:02 : → cool810:定得戒体，即使得戒体後亦要认真学戒才知如何随行随持。 07/04 09:03 Buddhism板sheng530220大大引用圣严法师的大作「戒律学纲要」， 内容节录如下： 淫戒，分为两种：一是自淫他，凡有淫欲心，於男性的口道及大便道，於女性的阴道、 大便道、口道，乃至於畜生及死屍多分未坏者的三道，入如毛头许，便犯波罗夷； 二是他淫自，凡为怨家及强暴所逼，或在睡眠时，他来行淫，当阳具入时、入已、 出时，三时中有一念受乐之感，便犯波罗夷罪。比丘尼则改为三道主动受他行淫， 入如毛头许即犯波罗夷；被逼强暴受人行淫，三时中有一时受乐，亦犯波罗夷。 那从这段文章来看，很明显的至少就目前双方公开的说法来看，某法师并未构成 犯波罗夷的要件。 而是触犯了摩触女人戒， 圣严法师 戒律学纲要提到: 摩触女人是比丘所戒，受男人摩触是比丘尼所戒。摩触异性的危险性特别大， 由於摩触的感受，能使情绪兴奋，能够触发生理的不良反应。据研究：人体 最敏感的部位是嘴部、乳部、腋部、腰部、阴部；迟钝的部位是背部；毛、发、 爪、齿，乃是最迟钝的部位；其他如腿部、臀部、腹部、臂部、脸部等， 则属於次敏感的部位， 但是不是比丘摩触了女人，就算了犯了这条戒律? 按圣严法师 戒律学网要提到: 但在律中，有制也有开，并不是一触异性就算犯重犯残：明知是女人，以身触身， 身动而受乐，比丘犯僧残；身动而不受乐者，犯偷兰遮。以衣触身，以身触衣， 身动受乐不受乐，均犯偷兰遮。疑是女人，以身触身偷兰遮，以身触衣突吉罗。 关於出家人触摸他人的身体，参考一下南传上座部的比丘戒经，有如下的戒律： http://www.buddhistelibrary.org/zh/albums/central/Longzan2/Pati4.pdf (2) 任 何 比 丘 ， 若 起 欲 情 1 变 心 2 ， 与 女 人 身 相 触 3 ， 或 捉 手 4 ， 或 捉 发 5 。 或 触 其 某 6 身 支 7 者 ， 僧 残 。 ____________________________________________________ 制 戒 因 缘 ： 佛 在 舍卫城祗树 给孤 独园时 ， 优 陀夷比 丘（ Udayin ） 在林中 的 精舍 非常整洁优雅，内房为外房围 绕着，房里床 耨 枕头排列整齐，许 多人前往参观，有 一位婆 罗 门 带着 妻子去 房内看时， 优 陀夷趁机触摸 婆 罗 门妻子 的身，在 婆 罗 门赞 叹优 陀夷是住阿 兰 若 的高 贵者时 ，其妻 反 讥説他 有什 麽高 贵， 这 沙 门优 陀夷也像你一样 地 触摩我的身，婆 罗 门 非常生气，讥 嫌释迦沙 门 非梵 行非 沙 门行，并説贵妇、 少 女、 童 女、 媳妇、 侍女等 不 应 来 这 僧园， 以免为 沙 门 释 子 所污辱。 诸 比 丘闻到消 息就报告 给佛 ， 世 尊 集 僧查明 真相，呵责优 陀夷 并制 定 此 学 处。 详细的内容，可参考连结的 pdf档内容，相当清楚。 我们只要了解一下「不得触摸他人」这条戒律的制戒因缘，就很明白了。 是为了「不让在家人讥嫌出家人」，因为这样会让在家人退失道心，而且犯下 毁谤三宝的过患。 监因法师不论其出发点如何，当然他可以辩说「纯为驱鬼，没有淫心而不犯戒」。 但是，若以此戒律的「立法目的」来看，出家人碰触女信徒，本身的行为必然引 起争议，相信也已经违犯了释尊「制戒的精神」。 此条戒律的说明中有提到，「碰触二女，犯二僧残」，依此类推，碰触多人 亦应当犯多次僧残」。但僧残的累进效果如何？请热心板友补充，感恩。 其次，关於「不是人」之说，可以参考一下相关的戒律： (3) 任 何 比 丘 ， 若 起 欲 情 变 心 ， 对 女 人 言 粗 恶 语 1 者 。 即 如 年 轻 男 子 103向 年 轻 女 人 言 含 淫 欲 法 2 之 语 者 ， 僧 残 。 ____________________________________________________ 制戒 因 缘 : 佛 在 舍卫城祗树 给孤 独园时 ， 优 陀夷比 丘 在树 林里 的精舍 非常 整齐优雅，某日有许 多女 人去参观， 优 陀夷在精舍 里和他 们谈有 关阴 户、 肛门 等淫秽 的话， 那 些无羞惭的女 人就 与 他谈笑 戏乐， 而 那 些 有 羞惭的女 人 则说“大 德 ！ 此 非随顺行、 非威 仪行。 就算是我们 的丈 夫 说 这 些话，我们都不喜 欢听，更何 况 是 出 於 大 德优 陀夷 之 口 ?” 诸 比 丘闻到 这 非难就报告 给佛 ， 世 尊 集 僧查明 真相，呵责优 陀夷 并制 定 此 学 处 监因法师事後曾询问女信徒「有没有淫欲的感觉」，这就已经犯了上述的僧残罪。 因为「此非随顺行」「非威仪行」。如果是驱鬼後的感觉，也不应该是问人有没有 「淫念」，而是询问「身体有无疼痛或不适感」之类，才比较符合「治病」的情境。 其他是否有触犯戒律的规定，有兴趣的板友可以多多研究上座部的戒律。 愚提出上座部的比丘戒经，是认为这一部戒律最接近释尊当时制戒的原意。 佛法讲究的是「戒心为上」，而不是只在讲枝微末节的教条主义。 修持戒律的目的是为了定慧等持。持戒之人，定力自然增长，不但容易修得禅定， 出世间的智慧也才可能生起圆满。所以，研究戒律就特别明白释尊制戒的「精神」 与「目的」，才不会「目标错置」，把手段当成目的，那只会贻笑大方而已。 -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

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