※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1H-CSbRR ] 作者: cool810 (silence) 看板: Buddhism 標題: [法訊] 阿底峽佛學會 8月份課程 時間: Wed Jul 31 16:13:23 2013 阿底峽佛學會8月份課程表 http://www.adisha.org/ 現場上課教室：台中市西區忠明南路39-1號（近中港路） TEL：04-23268347（上課時段撥打）傳真 FAX：04-23261016 ─────────────────────────────────────── 1. 新課程-《攝類學》含駁他宗與辨經練習新開課-雪歌仁波切講授 ●時間：每周二晚上 19:00-21:00 《攝類學》是佛教邏輯的初階訓練和因明的啟蒙教材，宗大師的初中後善願文： “願以四理所聞義，晝夜如理作意已，依於思惟所生慧，悉斷疑惑罄無餘。”“四理”就 是我們在思惟推理的時候，所需要的四個道理的力量。有這個四個理的力量，思惟的邏輯 就會比較圓滿、透徹和完整。這四個理就是：法性理、作用理、觀待理、邏輯推理。第四 個邏輯推理要靠前面三個理為基礎，有前三個基礎，纔有後面的邏輯推理。 第一法性理：例如色法就是色法，色法有色法的特性；因爲它有它的特性，所以色法 不會是心法。又如，有情不會是無情，因爲有情有它的特性。每一個法都有它自己的特性 ，或者自己的本性，這就叫法性的道理。第二作用理：有了自己的法性，就有它的作用、 功能。例如色法有色法的作用；心法有心法的作用。又如色法包括色處、聲處、香處、味 處、所觸處等，這些又各有各的作用；又如色處包括顔色和形狀，顔色有它的作用，而顔 色中不同顔色又有它各別的作用。比如黑的顔色有暗的作用；密乘中息、增、懷、誅也是 利用顔色的作用；美國印第安人也有在用顔色來治療疾病；或是用某顔色的光就有某種治 療作用；再如色法中，火就有它燃燒的作用；水就有洗滌的作用等等。所以每個法，不論 是色法或心法，不管什麽法，都先有它自己的本性，然後就有它的作用，這個道理就叫法 性理。第三觀待理：接著，有這樣的作用會帶來什麽樣的結果，有那樣的作用又會帶來什 麽樣的結果；每個作用後面有個觀待的關係，即：有這個結果是依賴於這個作用；有那樣 的結果是依賴於那樣的作用；有那樣的作用所以會有那樣的結果出來；有一個作用就會影 響到另一個作用，這就是觀待的道理。因果關係（如種子與苗芽）、總別關係（如顔色與 白色），都屬於觀待的道理。第四邏輯推理：有了觀待理，運用時就會有許多種的推理： “是這個，就不是那個”或“有這個，就一定有那個”，或“沒有這個，就一定不會有那 個”，比如“有種子，就肯定不會有苗芽”，或“有苗芽，肯定之前有種子”，或“是火 ，肯定不是冷”，或“有智慧，肯定不會有煩惱”等。是、非、有、無，都是以觀待關係 而推理出來的，所以可以有種種的觀待關係，而邏輯推理的基本來源就是來自於觀待；觀 待的來源就是前面說的法性和作用。因爲有法性、作用，所以有觀待；觀待有了，後面的 推理就出來了。這樣的推理都是要有法性、作用、觀待三個理的基礎。這三個也是一個依 賴一個，先有法性才有作用，有作用就有觀待，有觀待才可以推理。 也因爲要先有前面三個的基礎才能推理，所以攝類學把法性、作用、觀待三個理的内 容放在〈立自宗〉的部分。〈立自宗〉教我們這三種道理；〈駁他宗〉的部分則是在教我 們練習法性、作用、觀待、推理這四種道理的邏輯運用；成立了自宗之後，我們會有一些 問題，爲了去除我們的疑問，就有〈斷諍論〉的内容。所以我們學攝類學的話，一定要先 從〈立自宗〉學；學好了再學〈駁他宗〉；再學〈斷諍論〉。 ─────────────────────────────────────── 2. 現場新課程-廣論內涵科判開示觀修打坐-雪歌仁波切現場講授 禪修廣論認識道次第內涵，以廣論科判帶領主題觀修，如何運用經論來改變自己身、 語、意，如何修行。學《菩提道次第廣論》的人，若讀書會研討只學到皮毛，建議大家如 果是一位想要學好宗大師教法的人，一定要來學。 ●時間：每周日晚上 20:00-21:30 ─────────────────────────────────────── 3. 阿底峽佛學會中元誦經超薦祖先、冤親債主、消災祈福法會 仁波切將於農曆七月（中國的鬼月）舉辦誦經超薦法會誦《地藏經》。 ●時間：2013年8月18日 (日) 下午 14:00-16:00 舉辦超薦祖先、冤親債主、消災祈福法會，請提早填寫超薦祖先蓮位、冤親債主蓮位 及消災祈福功德長生祿位。隨喜贊助功德金。 遠距請法訊下載表格，報名Email：[email protected] ─────────────────────────────────────── 4. 每月一日精進共修-- 時間：2013年8月25日(日) 早上 07:00-08:00 受大乘八關齋戒 09:00-11:00 二勝六莊嚴禮供法會 13:00-14:30 拜三十五佛懺 ─────────────────────────────────────── 5. 『由基道果三大手印的體性而有的智慧、我執之辯諍」（或譯：《實執諍論》） 道次第觀修─觀修空性法類—修行引導—【實執諍論】 ●授課師長：雪歌仁波切 ●翻譯老師：張福成老師 ●日 期：新變動每週一上午 09:30-11:30 ●上課教材：第四世班禪大師所著『由基道果三大手印的體性而有的智慧、我執之辯 諍」(或譯：實執諍論)。 在大家聽聞了多年的空性法類之後，仁波切在第三次道次第觀修營曾帶引大家觀修空 性。無始以來，我們被無明我執包覆得密不透氣，也因此而輾轉於輪迴當中，不由自主。 所以，只要能有短暫的時間、機會認識我們自己的執著，思惟無我的道理，都是值得萬分 珍惜的。況且菩薩思惟空性，能增加所緣廣度，勝過以前所累積福德資糧。仁波切將引導 我們以《實執諍論》認出所應破，思惟法無自性之理。我們今生何其有幸能值遇如此因緣 ！有如此有心的師長願意指導我們實修，希望大家珍惜機會，排除外緣，參與學習課程。 第四世班禪大師所著『由基道果三大手印的體性而有的智慧、我執之辯諍」，本論以我執 與空性智慧爭辯的形式呈現，讓我們清楚了解我執的相狀，以及如何破除我執。 ─────────────────────────────────────── 6. 現場新課程--雪歌仁波切講寂天菩薩《入行論》第六品 托美國同修之福，仁波切將美國南加的《入行論》課程調整到亞洲同修也可以聆聽的 時段目前進度是第六品22偈。 ●時間：上課時間星期日早上 08:00-09:30 ─────────────────────────────────────── 7. 新課程--雪歌仁波切講《應成心類學》-〈應成派自宗不共的量的建立〉 一般我們學的心類學是經部宗的主張，至於中觀應承派與經部宗的心類學主張有何不 同？之前並沒有漢文翻譯資料，因而仁波切特別請廖本聖老師翻譯出來，將在《宗義建立 》的課程裏講述，作為補充教材。藏傳以中觀應成主張為宗，認為應成主張最能契合龍樹 菩薩的見解，因此追隨應成主張的弟子們，豈能不了解應成的心類學？ ●時間：每周日早上 10:00-11:30 上課。 ─────────────────────────────────────── 8. 入中論根本頌--仁波切講解教授《入中論》 造者月稱菩薩在本論中，除了闡釋龍樹菩薩的《中論》空性正見之外，還分別列舉說 明十地菩薩的修行次第；所以本論含括深見、廣行二種教門，並配以初發心修行法，指導 學者以修行次第。仁波切說，月稱菩薩造此論的目的，是爲了讓有心學大乘的凡夫位者， 看到大乘的聖者們，從初地到佛地，怎麽修學智慧與方便，怎麽修世俗諦與勝義諦，然後 心嚮往之，跟隨聖者的腳步，目標無誤地精進修學。機會難得，歡迎參加！ ●時間：每周六 11:30-13:00。 ─────────────────────────────────────── 9. 《菩提道次第廣論》仁波切中文講解教授 時 間：每週六上午 09:30~11:00 指導師資：拉然巴格西雪歌仁波切 對於如何運用經論來改變自己身、語、意，如何修行沒有智慧善巧。又有一些人雖然 沒有這問題，但所看的角度不夠圓滿。我們必須要以下士道的角度、中士道的角度、上士 道的角度；顯教、密教的角度；各種宗義的角度、各種角度來看才會圓滿。缺了邏輯、法 理，雖然他聽聞也廣且看的角度也廣，但所用邏輯力道不夠。 ─────────────────────────────────────── 10. 《廣論毘缽舍那》教授 時 間：每週五 09:30-11:30 指導上師：拉然巴格西雪歌仁波切教授 翻譯老師：張福成老師 必學「毘缽舍那」使修學完整不偏，在禪修廣論之前，必須先有完整的道總，認識「 廣大道次」沒有得到「甚深道次」的攝持，仍然沒有用處。 ─────────────────────────────────────── 11. 《現觀莊嚴論》8月份停課，格西回台隨時通知復課，台中現場上課 《現觀莊嚴論》是五部大論之一，也是彌勒五論之一，在藏傳佛教中，它的地位舉足 輕重，幾乎所有的寺院都要學習多年。本論主要闡述的是佛陀二轉法論的隱義現證，這些 般若波羅蜜多甚深竅訣的隱含之義，是由佛之補處——彌勒菩薩將之昭示於眾的。般若波 羅蜜多的意義十分重大，是大乘行人希求解脫必不可少的津梁。因此，能夠值遇並學習《 現觀莊嚴論》，這種機會相當難得，大家應當好好珍惜。 授課上師：特別延請色拉寺拉然巴格西洛桑卻佩教授 翻譯老師：廖本聖老師中譯 教 材：《現觀莊嚴論》根本頌，歡迎隨時加入，機會難得！ 時 間：每周六 18:30-20:30 現場備有現觀莊嚴論文字稿第1~17回。 ─────────────────────────────────────── 12. 《俱舍論》8月份停課，格西回台隨時通知復課 上課時間：每星期日 14:00~16:00 授課上師：特別延請色拉寺拉然巴格西洛桑卻佩教授 翻譯老師：廖本聖老師中譯 教 材：俱舍論根本頌，歡迎隨時加入。現場備有俱舍論文字稿。 ─────────────────────────────────────── 13. 《廣論毘缽舍那》研討班新開課 上課時間：每星期四 19:00~21:00 張慧貞老師指導 教 材：廣論毘缽舍那課本及補充教材 我們要進行《廣論》最後面的階段--「毘缽舍那（勝觀）」的學習，開此課程的二個 原因。第一個原因就是開始所談到的，「方便」與「勝慧」分支，二者不能偏廢，此二者 必須要能「雙運」，融會貫通在一起。第二個原因是，就學習《菩提道次第廣論》的行者 而言，必須要能夠「四方為道」，即對《廣論》的整體內涵先要能通達了解，才有能力去 禪修《廣論》，為了要有整體的通達了解之故，因此開出了這學習「毘缽舍那（勝觀）」 的課程。 ─────────────────────────────────────── 14. 《入中論善顯密義疏》讀書會 上課時間：新變動每週一下午 13:30~15:30 教 材：仁波切講解教授入中論善顯密義疏聲音檔及筆記。 ─────────────────────────────────────── 15. 《法王教授菩薩戒品釋》讀書會，李衍忠居士指導 上課時間：每週二 09:30~11:30 教 材：法王教授菩薩戒品釋文字稿 1.佛陀出世其本懷只為引導眾生趨入佛地，入大乘門雖在發心，但要能感生佛果之功 用唯有清淨持守菩薩戒，故大乘行者發心後之菩薩行必依菩薩戒藏。 2.今此宗喀巴大師，所著之《菩薩戒品釋》，是為了解釋《瑜珈師地論‧菩薩地‧戒 品》中四種他勝罪及四十五種惡作罪所造。 3.對已受、將受菩薩戒及行菩薩行的行者，是極為殊勝之學習機會，祈願大眾共同勸 請教法住世、戒法住世、善為學習受持。 ─────────────────────────────────────── 16. 《入中論》讀書會，李衍忠居士指導 上課時間：每週五 19:30~21:30 教 材：甘丹赤巴法王教授入中論文字稿 月稱論師對於龍樹中觀學有兩大貢獻：一、作《淨明句論》註解《中論》。二、作《 入中論》，使人能進入中論深奧之處，可說是中論的入門書。 ─────────────────────────────────────── 17. 8月課程變更時段未完全確定，請注意網站法訊 http://www.adisha.org/news.php 公告更新。 --

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