※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1H-CSbRR ] 作者: cool810 (silence) 看板: Buddhism 标题: [法讯] 阿底峡佛学会 8月份课程 时间: Wed Jul 31 16:13:23 2013 阿底峡佛学会8月份课程表 http://www.adisha.org/ 现场上课教室：台中市西区忠明南路39-1号（近中港路） TEL：04-23268347（上课时段拨打）传真 FAX：04-23261016 ─────────────────────────────────────── 1. 新课程-《摄类学》含驳他宗与辨经练习新开课-雪歌仁波切讲授 ●时间：每周二晚上 19:00-21:00 《摄类学》是佛教逻辑的初阶训练和因明的启蒙教材，宗大师的初中後善愿文： “愿以四理所闻义，昼夜如理作意已，依於思惟所生慧，悉断疑惑罄无余。”“四理”就 是我们在思惟推理的时候，所需要的四个道理的力量。有这个四个理的力量，思惟的逻辑 就会比较圆满、透彻和完整。这四个理就是：法性理、作用理、观待理、逻辑推理。第四 个逻辑推理要靠前面三个理为基础，有前三个基础，才有後面的逻辑推理。 第一法性理：例如色法就是色法，色法有色法的特性；因爲它有它的特性，所以色法 不会是心法。又如，有情不会是无情，因爲有情有它的特性。每一个法都有它自己的特性 ，或者自己的本性，这就叫法性的道理。第二作用理：有了自己的法性，就有它的作用、 功能。例如色法有色法的作用；心法有心法的作用。又如色法包括色处、声处、香处、味 处、所触处等，这些又各有各的作用；又如色处包括顔色和形状，顔色有它的作用，而顔 色中不同顔色又有它各别的作用。比如黑的顔色有暗的作用；密乘中息、增、怀、诛也是 利用顔色的作用；美国印第安人也有在用顔色来治疗疾病；或是用某顔色的光就有某种治 疗作用；再如色法中，火就有它燃烧的作用；水就有洗涤的作用等等。所以每个法，不论 是色法或心法，不管什麽法，都先有它自己的本性，然後就有它的作用，这个道理就叫法 性理。第三观待理：接着，有这样的作用会带来什麽样的结果，有那样的作用又会带来什 麽样的结果；每个作用後面有个观待的关系，即：有这个结果是依赖於这个作用；有那样 的结果是依赖於那样的作用；有那样的作用所以会有那样的结果出来；有一个作用就会影 响到另一个作用，这就是观待的道理。因果关系（如种子与苗芽）、总别关系（如顔色与 白色），都属於观待的道理。第四逻辑推理：有了观待理，运用时就会有许多种的推理： “是这个，就不是那个”或“有这个，就一定有那个”，或“没有这个，就一定不会有那 个”，比如“有种子，就肯定不会有苗芽”，或“有苗芽，肯定之前有种子”，或“是火 ，肯定不是冷”，或“有智慧，肯定不会有烦恼”等。是、非、有、无，都是以观待关系 而推理出来的，所以可以有种种的观待关系，而逻辑推理的基本来源就是来自於观待；观 待的来源就是前面说的法性和作用。因爲有法性、作用，所以有观待；观待有了，後面的 推理就出来了。这样的推理都是要有法性、作用、观待三个理的基础。这三个也是一个依 赖一个，先有法性才有作用，有作用就有观待，有观待才可以推理。 也因爲要先有前面三个的基础才能推理，所以摄类学把法性、作用、观待三个理的内 容放在〈立自宗〉的部分。〈立自宗〉教我们这三种道理；〈驳他宗〉的部分则是在教我 们练习法性、作用、观待、推理这四种道理的逻辑运用；成立了自宗之後，我们会有一些 问题，爲了去除我们的疑问，就有〈断诤论〉的内容。所以我们学摄类学的话，一定要先 从〈立自宗〉学；学好了再学〈驳他宗〉；再学〈断诤论〉。 ─────────────────────────────────────── 2. 现场新课程-广论内涵科判开示观修打坐-雪歌仁波切现场讲授 禅修广论认识道次第内涵，以广论科判带领主题观修，如何运用经论来改变自己身、 语、意，如何修行。学《菩提道次第广论》的人，若读书会研讨只学到皮毛，建议大家如 果是一位想要学好宗大师教法的人，一定要来学。 ●时间：每周日晚上 20:00-21:30 ─────────────────────────────────────── 3. 阿底峡佛学会中元诵经超荐祖先、冤亲债主、消灾祈福法会 仁波切将於农历七月（中国的鬼月）举办诵经超荐法会诵《地藏经》。 ●时间：2013年8月18日 (日) 下午 14:00-16:00 举办超荐祖先、冤亲债主、消灾祈福法会，请提早填写超荐祖先莲位、冤亲债主莲位 及消灾祈福功德长生禄位。随喜赞助功德金。 远距请法讯下载表格，报名Email：[email protected] ─────────────────────────────────────── 4. 每月一日精进共修-- 时间：2013年8月25日(日) 早上 07:00-08:00 受大乘八关斋戒 09:00-11:00 二胜六庄严礼供法会 13:00-14:30 拜三十五佛忏 ─────────────────────────────────────── 5. 『由基道果三大手印的体性而有的智慧、我执之辩诤」（或译：《实执诤论》） 道次第观修─观修空性法类—修行引导—【实执诤论】 ●授课师长：雪歌仁波切 ●翻译老师：张福成老师 ●日 期：新变动每周一上午 09:30-11:30 ●上课教材：第四世班禅大师所着『由基道果三大手印的体性而有的智慧、我执之辩 诤」(或译：实执诤论)。 在大家听闻了多年的空性法类之後，仁波切在第三次道次第观修营曾带引大家观修空 性。无始以来，我们被无明我执包覆得密不透气，也因此而辗转於轮回当中，不由自主。 所以，只要能有短暂的时间、机会认识我们自己的执着，思惟无我的道理，都是值得万分 珍惜的。况且菩萨思惟空性，能增加所缘广度，胜过以前所累积福德资粮。仁波切将引导 我们以《实执诤论》认出所应破，思惟法无自性之理。我们今生何其有幸能值遇如此因缘 ！有如此有心的师长愿意指导我们实修，希望大家珍惜机会，排除外缘，参与学习课程。 第四世班禅大师所着『由基道果三大手印的体性而有的智慧、我执之辩诤」，本论以我执 与空性智慧争辩的形式呈现，让我们清楚了解我执的相状，以及如何破除我执。 ─────────────────────────────────────── 6. 现场新课程--雪歌仁波切讲寂天菩萨《入行论》第六品 托美国同修之福，仁波切将美国南加的《入行论》课程调整到亚洲同修也可以聆听的 时段目前进度是第六品22偈。 ●时间：上课时间星期日早上 08:00-09:30 ─────────────────────────────────────── 7. 新课程--雪歌仁波切讲《应成心类学》-〈应成派自宗不共的量的建立〉 一般我们学的心类学是经部宗的主张，至於中观应承派与经部宗的心类学主张有何不 同？之前并没有汉文翻译资料，因而仁波切特别请廖本圣老师翻译出来，将在《宗义建立 》的课程里讲述，作为补充教材。藏传以中观应成主张为宗，认为应成主张最能契合龙树 菩萨的见解，因此追随应成主张的弟子们，岂能不了解应成的心类学？ ●时间：每周日早上 10:00-11:30 上课。 ─────────────────────────────────────── 8. 入中论根本颂--仁波切讲解教授《入中论》 造者月称菩萨在本论中，除了阐释龙树菩萨的《中论》空性正见之外，还分别列举说 明十地菩萨的修行次第；所以本论含括深见、广行二种教门，并配以初发心修行法，指导 学者以修行次第。仁波切说，月称菩萨造此论的目的，是爲了让有心学大乘的凡夫位者， 看到大乘的圣者们，从初地到佛地，怎麽修学智慧与方便，怎麽修世俗谛与胜义谛，然後 心向往之，跟随圣者的脚步，目标无误地精进修学。机会难得，欢迎参加！ ●时间：每周六 11:30-13:00。 ─────────────────────────────────────── 9. 《菩提道次第广论》仁波切中文讲解教授 时 间：每周六上午 09:30~11:00 指导师资：拉然巴格西雪歌仁波切 对於如何运用经论来改变自己身、语、意，如何修行没有智慧善巧。又有一些人虽然 没有这问题，但所看的角度不够圆满。我们必须要以下士道的角度、中士道的角度、上士 道的角度；显教、密教的角度；各种宗义的角度、各种角度来看才会圆满。缺了逻辑、法 理，虽然他听闻也广且看的角度也广，但所用逻辑力道不够。 ─────────────────────────────────────── 10. 《广论毘钵舍那》教授 时 间：每周五 09:30-11:30 指导上师：拉然巴格西雪歌仁波切教授 翻译老师：张福成老师 必学「毘钵舍那」使修学完整不偏，在禅修广论之前，必须先有完整的道总，认识「 广大道次」没有得到「甚深道次」的摄持，仍然没有用处。 ─────────────────────────────────────── 11. 《现观庄严论》8月份停课，格西回台随时通知复课，台中现场上课 《现观庄严论》是五部大论之一，也是弥勒五论之一，在藏传佛教中，它的地位举足 轻重，几乎所有的寺院都要学习多年。本论主要阐述的是佛陀二转法论的隐义现证，这些 般若波罗蜜多甚深窍诀的隐含之义，是由佛之补处——弥勒菩萨将之昭示於众的。般若波 罗蜜多的意义十分重大，是大乘行人希求解脱必不可少的津梁。因此，能够值遇并学习《 现观庄严论》，这种机会相当难得，大家应当好好珍惜。 授课上师：特别延请色拉寺拉然巴格西洛桑却佩教授 翻译老师：廖本圣老师中译 教 材：《现观庄严论》根本颂，欢迎随时加入，机会难得！ 时 间：每周六 18:30-20:30 现场备有现观庄严论文字稿第1~17回。 ─────────────────────────────────────── 12. 《俱舍论》8月份停课，格西回台随时通知复课 上课时间：每星期日 14:00~16:00 授课上师：特别延请色拉寺拉然巴格西洛桑却佩教授 翻译老师：廖本圣老师中译 教 材：俱舍论根本颂，欢迎随时加入。现场备有俱舍论文字稿。 ─────────────────────────────────────── 13. 《广论毘钵舍那》研讨班新开课 上课时间：每星期四 19:00~21:00 张慧贞老师指导 教 材：广论毘钵舍那课本及补充教材 我们要进行《广论》最後面的阶段--「毘钵舍那（胜观）」的学习，开此课程的二个 原因。第一个原因就是开始所谈到的，「方便」与「胜慧」分支，二者不能偏废，此二者 必须要能「双运」，融会贯通在一起。第二个原因是，就学习《菩提道次第广论》的行者 而言，必须要能够「四方为道」，即对《广论》的整体内涵先要能通达了解，才有能力去 禅修《广论》，为了要有整体的通达了解之故，因此开出了这学习「毘钵舍那（胜观）」 的课程。 ─────────────────────────────────────── 14. 《入中论善显密义疏》读书会 上课时间：新变动每周一下午 13:30~15:30 教 材：仁波切讲解教授入中论善显密义疏声音档及笔记。 ─────────────────────────────────────── 15. 《法王教授菩萨戒品释》读书会，李衍忠居士指导 上课时间：每周二 09:30~11:30 教 材：法王教授菩萨戒品释文字稿 1.佛陀出世其本怀只为引导众生趋入佛地，入大乘门虽在发心，但要能感生佛果之功 用唯有清净持守菩萨戒，故大乘行者发心後之菩萨行必依菩萨戒藏。 2.今此宗喀巴大师，所着之《菩萨戒品释》，是为了解释《瑜珈师地论‧菩萨地‧戒 品》中四种他胜罪及四十五种恶作罪所造。 3.对已受、将受菩萨戒及行菩萨行的行者，是极为殊胜之学习机会，祈愿大众共同劝 请教法住世、戒法住世、善为学习受持。 ─────────────────────────────────────── 16. 《入中论》读书会，李衍忠居士指导 上课时间：每周五 19:30~21:30 教 材：甘丹赤巴法王教授入中论文字稿 月称论师对於龙树中观学有两大贡献：一、作《净明句论》注解《中论》。二、作《 入中论》，使人能进入中论深奥之处，可说是中论的入门书。 ─────────────────────────────────────── 17. 8月课程变更时段未完全确定，请注意网站法讯 http://www.adisha.org/news.php 公告更新。 --

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