過去決定未來是錯的，沒證據的。而所產生出來的被動會把你禁錮住 真實的快樂 回到《真實的快樂》這本書的主軸，第一個部份 對過去滿意，作者首先立論 童年的不幸不能決定長大有什麼問題，實際上在統計數字上並沒有 相關，反倒是基因的影響還大於童年被不當對待的部份。而書中傳達著 一個心理學典範轉換的過程，認知心理革命推翻了佛洛伊德和行為主義， 朝人的認知會影響人的情緒，人的認知可以改變自己的方向走去。 (這點aova和朵拉糕版友的故事是非常使人振奮的，環境爛你不見得會是爛的) 認知治療大師貝克認為：情緒是由認知所激發的，學習如何去反駁悲觀的解釋可以使你脫 離沮喪，結果和服用憂鬱症的藥一樣有效、而且比較不容易復發。 實驗証明：受佛洛伊 德影響，認為自己的沮喪、焦慮、婚姻不美滿、性問題、失業、攻擊性、暴怒是因為童年 事件引起，這是錯的。[註]而且不斷沉溺在痛苦中，反而製造更多憤怒。用寬恕、遺忘 來壓抑不好的記憶，可以將痛苦轉向為正向情緒，使生活滿意度增高。 寬恕 -- 放下 讓它去吧。讓它出來吧。 讓它全部都解開來吧，讓它自由 此時， 它才能鋪出一條人生旅程之路 <when I talk to you 祈禱文> -- 要如何寬恕呢？有五個步驟。 REACH R recall: 【1】回憶：以客觀方式回憶這個傷痛 E empathize:【2】同理心：從加害者角度來看為什麼他要傷害你，可能不是他本 來就那麼壞，是因為情境使然，他不知道該怎麼做，所以傷了你，如果 你是他，你也可能做同樣的事。 A:altruistic【3】利他：過去你也曾傷害人，而對方原諒了你，這是 別人給過你的禮物，你當時非常感激，那你能否用同樣的方式原諒他人 也原諒自己呢？ C:commit【4】允諾：在大庭廣眾下原諒對方 H:hild 【5】保持：雖有記憶，但不加入仇恨 這非常的難，我看這部份的時候，也覺得這怎麼可能做的到。但書上有句話 寫的很好，寬恕不是叫你把記憶洗掉，而是叫你把記憶裡對這件事的標籤 換掉。 對於記憶之書裡那些難以癒合的情節，不是不去想他，不去看它，而是換一個 看待它的方法。過去的時光並非消逝而是悄悄的融入自己。當有一天， 你忽然想起自己已經很久沒想起這件事情，而不是一再告訴自己要遺忘時 你已經釋懷了。 寬恕他人前，別忘了最需要寬恕的是要寬恕別人的自己。 遺忘不是不再想起他，而是心中不再有火花，亦或你說的痛楚。 我很喜歡Tizzy bac 在田納西恰恰這首歌寫的介紹 愛的世界裡不一定是繁花盛開，運氣不好時也會有不可對人言說的黑暗與恐懼， 那就像深深刺進心口的長針，拔也拔不出，還要帶著笑，一輩子跟它一起活下去 我們仍有力量去撫平，去感受那些痛楚的，只是那些微弱的能量都在夢裡飄 只要我們用感恩的力量尋回，我們就可以加強我們好記憶的強度，讓我們 更對過去滿意。 下一章:感恩 註: 在《這才是心理學》一書提到，大多數的人對心理學的認知建立在佛洛伊德上， 然而佛洛伊德的研究方法已經遠不能代表現代心理學研究的手段了。比方說:佛 不做操作實驗。然後操作實驗是心理學研究最有力的武器之一。(p30) 而後世對於佛洛伊德的批判有(1)他所採用的都是臨床也就是病態的資料， 沒有採用正常人的資料(2)把問題都導致到性上面去(3)他的理論無法被證偽 ，也就是他怎麼自圓其說都說的通，在理論上無法達到科學的標準 (4)女性主義的批判:佛洛伊德的精神分析缺乏女性的角色，好比說他論述 恐懼症如何出現，他的解釋是陽具的被閹恐懼，然而他忽視大多恐懼症是女 性這個事實。 而後人將他的理論修正，比方說Erickson從青少年時期，擴充到 成年期；不只是性決定了人的發展，還加入了文化，集體潛意識的說法。 我們對於他人不見得只是有性上的需求，而是有其他親密關係的渴望。 Harlow&Harlow的恆河猴依附實驗:將一隻小的恆河猴關進一個鐵籠內, 裡面放了一個布媽媽及鐵絲媽媽。鐵絲媽媽的身上固定一個奶瓶, 實驗發現小恆河猴會攀附在布媽媽身上直到肚子餓時才會去吸吮奶瓶 可見溫暖的依附對個體而言是重要的~~並非有奶便是娘，我們嚮往的 不只是性的需要，而是人際之間溫暖的依附感。 (以上補充是我看書和上課聽來的。這是對於佛式理論提出的修正， 今日的精神分析到什麼地步了，我並不了解，我只就我知道的 和大家分享。因為我不是本科系學生，如有錯誤 還請指正) -- 感受之心 當我們的心，破裂或碎成一片片時， 請勿捏緊它；讓傷口敞開著 讓那古老的海風 溫柔地淘洗它， 用鹽讓它感受那傷痛 讓鳥兒靠在傷口上像個小鐘般 唱著一首簡單的歌 讓鐘嗡嗡地響 <When I talk to you 祈禱文> --

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