手邊時報出版社《澤畔的悲歌》說明： 九歌所祭祀的第一位神是東皇太一。這東皇太一是什麼神呢？大家並 不太清楚。古書裡面很少提到這個神，祇知道從漢武帝開始，才隆重 的祭祀這位神明。因此有人推測，這個東皇太一原祇是楚國一地所崇 奉的神，到了漢代才流傳到各地，最後竟為皇帝所特別重視，而成為 全國性的神靈。又有人說，這個東皇太一是楚國人心目中地位最高的 神，也就是楚國人的天帝。這看法有相當的道理，因為畢竟這是九歌 所祭祀的第一個神，其地位應該特別重要。從歌辭中也可以推測出來 ，東皇太一和九歌中的其他諸神似乎不太一樣。 …… 然而，如果我們拿九歌的其他各首來比較，即可發現，東皇太一自始 至終都是相當肅穆的。譬如，我們看不到其他各首中常見的人對神熱 烈的追求，也看不到神離開之後（或者神根本沒有降臨）那種悵惘的 情緒。還有，我們也看不到對神靈的直接的描寫（祇有「君欣欣兮樂 康」一句，但這根本不是描寫。）因此，有很多人認為這是一首「迎 神曲」，也就是說，這是開始祭祀諸神之前的一段「前奏」。但是最 好的解釋應該是，因為東皇太一和其他諸神不一樣，所以祭祀的氣氛 也大有差別。因為東皇太一特別的崇高、特別的莊嚴，所以甚至對他 直接的描寫都盡量避免，以免「不敬」，當然那種愛情似的追求就更 不用說了。所以，要說東皇太一是楚國人心目中高高在上的天帝，並 不是沒有道理的。 九歌共有十一篇，通常合兩司命兩湘以稱九歌， 也有〈東皇太一〉迎神、〈禮魂〉送神而稱九歌的說法。 〈雲中君〉通常認為是雲神，雷神、雨神、風神的說法也有； 〈湘君〉、〈湘夫人〉通常認為是湘水之男神、女神； 〈大司命〉掌生死壽命； 〈少司命〉掌人間子嗣； 〈東君〉是日神； 〈河伯〉是黃河之神； 〈山鬼〉應是山中精靈； 〈國殤〉是戰死亡魂。 簡單來說就是這樣…… --

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