手边时报出版社《泽畔的悲歌》说明： 九歌所祭祀的第一位神是东皇太一。这东皇太一是什麽神呢？大家并 不太清楚。古书里面很少提到这个神，只知道从汉武帝开始，才隆重 的祭祀这位神明。因此有人推测，这个东皇太一原只是楚国一地所崇 奉的神，到了汉代才流传到各地，最後竟为皇帝所特别重视，而成为 全国性的神灵。又有人说，这个东皇太一是楚国人心目中地位最高的 神，也就是楚国人的天帝。这看法有相当的道理，因为毕竟这是九歌 所祭祀的第一个神，其地位应该特别重要。从歌辞中也可以推测出来 ，东皇太一和九歌中的其他诸神似乎不太一样。 …… 然而，如果我们拿九歌的其他各首来比较，即可发现，东皇太一自始 至终都是相当肃穆的。譬如，我们看不到其他各首中常见的人对神热 烈的追求，也看不到神离开之後（或者神根本没有降临）那种怅惘的 情绪。还有，我们也看不到对神灵的直接的描写（只有「君欣欣兮乐 康」一句，但这根本不是描写。）因此，有很多人认为这是一首「迎 神曲」，也就是说，这是开始祭祀诸神之前的一段「前奏」。但是最 好的解释应该是，因为东皇太一和其他诸神不一样，所以祭祀的气氛 也大有差别。因为东皇太一特别的崇高、特别的庄严，所以甚至对他 直接的描写都尽量避免，以免「不敬」，当然那种爱情似的追求就更 不用说了。所以，要说东皇太一是楚国人心目中高高在上的天帝，并 不是没有道理的。 九歌共有十一篇，通常合两司命两湘以称九歌， 也有〈东皇太一〉迎神、〈礼魂〉送神而称九歌的说法。 〈云中君〉通常认为是云神，雷神、雨神、风神的说法也有； 〈湘君〉、〈湘夫人〉通常认为是湘水之男神、女神； 〈大司命〉掌生死寿命； 〈少司命〉掌人间子嗣； 〈东君〉是日神； 〈河伯〉是黄河之神； 〈山鬼〉应是山中精灵； 〈国殇〉是战死亡魂。 简单来说就是这样…… --

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