孫曉在簽約會上的演講稿 http://tinyurl.com/3q2z7qd 各位來賓、各位先進，感謝安徽電視台給予我們這個機會，使更多的人認識「英雄志」。 英雄志，顧名思義，這是一部記錄英雄的作品，這個書名具有雙重意義，第一層為「誌」 ，一如「三國誌」、「縣誌」、「地方誌」等等，此乃傳記、記錄之意；然而「志」還有 另一層更廣為人知的意義，即「志向」、「意志」與「野心」。故而英雄志的主題便是「 英雄的志向」，同時亦是「英雄的故事」。因此要理解這個故事的精神，首先必須知道， 什麼才是英雄志裡所定義的「英雄」？ 何謂英雄？自古至今，我們早有過無數範本，有的力拔山兮、勇冠三軍，有的建功立業， 笑傲古今，既然歷史上早已有了無數的英雄楷模，我們又為何還要再耗費四百多萬字，專 來表述「英雄」呢？ 理由很簡單，我們想創造的英雄形象不大一樣。 不必力拔山兮、不必笑傲古今，更不必智深勇沈、武功第一，一個人不必符合以上任何一 個標準條件，他們也可以成為「英雄志」裡的大英雄。 誰是英雄呢？什麼樣的人算是英雄呢？ 其實在場的每一個人，都是英雄。或是更嚴格的說，我們在世界上某個遙遠角落裡的某個 人的眼裡，都是英雄。 那個人是誰呢？我相信每個人都會想到一個屬於自己的「他」。父母子女，家人愛人。在 這個世界裡，那些遙遠的「他們」，是我們利益的對象。他們是我們的寄託，我們則是他 們的長城，我們總是努力維護他們的利益，甚至高於維護我們自身的利益。 這種行為稱為「利他」，把另一個人的重要性置放在高於自己的位置上，有人稱之為「愛 」或「義」，但它的本質其實就是利他。 所有西方哲學都強調一個概念，那就是「理性」，經濟學稱人是理性的動物，所以人會比 較利益、分辨大小，會追求享受，會知道好逸惡勞，但無論哪一個學門，他們始終無法量 化的行為，就是這個「利他」。 不只人會利他，其實連動物也會。老虎媽媽放棄嘴裡的肉，哺餵給自己的孩 子，流浪的貓兒和非洲的班狗，他們會幫忙餵養同伴的小貓小狗，視如己出。 當利他凌駕了利我，這其實是一種「異常」，是一種非理性的行為。生物學家為了解釋這 種異常，便稱動物照顧子孫是「基因衝動」，他們甚至把父母冒死衝入火場抌救孩子的行 為當作「是要讓自己的DNA流傳」，然而稍用腦筋一想，真正要讓DNA流傳下去，應該是保 住老爹的性命吃飯，多包二奶，多子多孫，而不是把繁衍後代的希望放在一個三歲稚弱小 兒的身上。 「利他」是無法被量化的，但可以被醜化。為了對抗物競天擇的論調，我選用了一個詞， 以對抗西方標榜的「理性」。 相對於人性，英雄天生具有一種「神性」。 「神性」，就是一種利他。是一種蘊藏在眾生萬物心裡的、潛藏壓抑的一種意念，當這個 意念突然爆發時，我們會變成失心瘋，會一把火燒掉自己的車，會捨棄一輩子累積的財貨 ，甚至不惜放棄自己的生命，這一切，只為了保護某一樣東西，或維護某一個人的生命， 所以才拋棄了理性的利益觀。 吃喝拉撒與DNA衝動，統稱為「人性」，決定了人類從生到死的一切行為，而「理性」的 存在，就是為了使人性的需求得到滿足，但如果有一天，某個人突然不想活了，厭倦了， 不耐煩了，活膩了，生不能使之喜，死不能使之懼，這時「理性決定」的體系就將徹底崩 潰。 這種突如其來的、無法計算的強大意志，其實就是「神性」。這同時也是英雄志裡不斷出 現的主題，一種完全不在經驗科學下的唯心物質，但這種物質確實是存在的，因為我們確 實明白，每一個人、哪怕是再無情殘酷的人，他的心裡也有個「他」，正因為那個「他」 ，人生方為人生，方有喜怒哀樂的無窮意義。 而比「利他」更驚人的意志，稱為「利益眾生」。 在所有的英雄史詩之中，我們見到最偉大的利他，就是「利益眾生」。只是讓人悲傷的是 ，當「眾生」成為一個名詞時，我們討論的主題就成為了「天下國家」。 利益眾生的事業，就是政治。 如何才能「利益眾生」呢？ 在英雄志中，一個人是否能得到英雄美名，其重點並非在於結果，而在其追尋的過程。每 一個人從啟蒙之日開始，便已踏上了他們的戰場，這段人生路途上的自我實踐，就是英雄 之路。其過程本身就是終點，其動機本身就足與最終的成就相提並論，這同時也是儒家對 「君子」的期許，孔子重視「立德」遠超過立功與立言，其所彰顯之意義，不在於英雄們 為世人帶來多少的現實利益，而在於更抽象的「樹立典範」，因此中國人對失敗的英雄是 寄與同情的，這便是「不以成敗論英雄」的由來。 「人不為己、天誅地滅」，這就是人性，當一個人違抗了自私的本能，以內在的神性逼近 於神，他就是英雄。因此在某一時、某一刻，人人都可能成為英雄。他們不該被最終的勝 敗所嘲弄，甚至不該被「眾生最後是否幸福美滿」來贓否他們的光輝，因為吸引我們目光 的，根本不是整代自私的人們吃了多少、喝了多少，享受了多少斤豬肉，燒掉多少桶石油 ，吸引我們注意的，正是在那黑暗中乍然現出的那一點點的「光」，在那其中，哪怕只是 一件微不足道的小事，只要在那過程中爆發了非常之舉，出現了人性本能以外的崇高追求 ，便足使任何一個平凡人成為英雄，而讓我們記述下來。 有了神性，就有魔性，一如英雄志裡的「神劍與魔刀」，神魔永遠並存。探索人性內在的 神性與魔性，這些故事的總記錄，便是「英雄志」。 「萬山不許一溪奔，攔得溪水日夜喧」，英雄志自1996年開始創作，直至2011年，前後共 計十五年，終於有機會走向螢光幕，與廣大的主流世界見面。這段漫長的歷程，不只是作 者的自我堅持，同時亦是廣大讀者的人生修煉，我們在此不無感慨的朗讀南宋楊萬里的「 桂源鋪」，以茲紀念。 「萬山不許一溪奔，攔得溪水日夜喧，到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村」！ 於此，作者感謝出版十年以來各方讀者的熱情與愛護，也在此感謝安徽電視台高層對英雄 志的青睞。作者亦誠心期待，拍攝過程一切順利，同時希望這部作品不辱使命，能為電視 台的收視創造佳績。 以上，感謝大家。 --

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