一、《水滸傳》与天地會的創立 天地會拜天地為父母，結异姓為兄弟，創立一個四海一家的革命團体。其思想來源出自羅貫中《水滸傳》。《水滸傳》最后一回有一篇《單道梁山泊好處》的宣言道： 八方共域，异姓一家。天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美。千里面朝夕相見，一寸心死生可同。相貌語言，南北東西雖各別，心情肝膽，忠誠信義并無差。其人則有帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠儿劊子，都一般儿哥弟稱呼，不分貴賤。ꔆꔊ秀士，洗盡酸慳。地方四五百里，英雄一百八人。昔時常說江湖上聞名，似古樓鐘聲聲傳播；今日始知星辰中列姓，如念珠子個個連牽。修言嘯聚山林，真可圖王霸業。列兩副仗義疏財金字障，豎一面替天行道杏黃旗。[1] 在這篇《單道梁山泊好處》的宣言之后，著者又特地著重提到“看官听說，這里方才是梁山泊大聚義處”，這就是向讀者說明一部《水滸傳》的中心思想所在。這個中心思想，是著者所要創造的理想社會。這個理想社會，是要求四海皆兄弟的，故“八方共域，异姓一家”。這괆넊個理想社會，是打破天賦的不均与教養的不齊的，故不論“或精靈，或粗鹵，或村朴，或風流，或筆舌，或刀槍，或奔馳，或偷騙，各有偏長，真是隨才器使”。這個理想社會，是“一寸心死生可同”，“心情肝膽，忠誠信義并無差”的。 現在來看天地會是怎樣根据《水滸傳》這個理想社會來創立的。 先考田地會名稱取義的由來。洪門[2]拜會的歌詞道： 一、拜天為父， 二、拜地為母， 三、拜日為兄， 四、拜月為嫂， 五、拜五祖， 六、拜万云龍大哥， 七、拜陳近南先生， 八、拜兄弟和順。[3] 据此，知天地會的名稱乃是取自“拜天為父，拜地為母”的意義。拜天地為父母者，所以泯除家族的畛域，而合异姓為一家，共圖大事業。貴縣地窖發現這份天地會文件，卷端就署“与天同姓國梁抄”，入了天地會的會員就不再是一姓的人，而是与天同姓的四海一家的洪門一份子了。這种思想出自《水滸傳》。金圣嘆《貫華堂水滸傳》記宋江等一百八人拈香已罷，一齊跪在堂上，宋江為首誓曰： 竊念江等昔分异國，今聚一堂，准星辰為弟兄，指天地作父母。 天地會的取名，正是從《貫華堂水滸傳》上梁山泊大聚義的誓詞而來。 狗尾續貂的《忠義水滸傳》把梁山泊英雄會議大事的“聚義廳”盜改為“忠義堂”，要改變反抗封建統治的路線而為效忠于封建統治的路線。天地會取了這個忠義堂的名目，但其內容則与地主階級所宣揚的忠義有絕然相反的意義。天地會的忠義堂前貼的對聯道： 忠義堂前無大小， 不欺富貴不欺貧。 這副對聯，標明天地會是一個平等的政治組織。《洪門總詩》中有兩句道： 忠義堂前兄弟在， 城中點將百万兵。 這兩句詩，則是宣揚天地會革命勢力的強大。清咸丰元年（1851）七月乙巳，咸丰諭軍机大臣說天地會“所居之處，有忠義堂名號”，[4]就是指此。 《水滸傳》的理想社會是“八方共域，异姓一家”。天地會的組織，正是根据這個理想。故洪門詩篇歌詠道： 佛祖古城在路中， 洪家兄弟四海通， 万望義兄放我過， 百万兄弟俱姓洪。 烏云蓋月映長沙， 洪姓同來共一家； 路上相逢通名姓。 風云至正雨開花。 《水滸傳》的理想，到了天地會成立居然造成一個“洪家兄弟四海通”、“百万兄弟俱姓洪”、“洪姓同來共一家”的洪門組織了。 《水滸傳》在十七世紀二十年代明末農民大起義時已經發生了影響。起義軍高揭“奉天倡義”的旗幟。領袖們的綽號叫做九條龍、關索、順天王等也模仿《水滸傳》。明崇禎十五年（1642）明朝統治者就通令嚴禁《水滸傳》，查出并原板燒毀。[5] 清順治元年（1644），清兵入關，留發不留頭，肆行民族高壓政策。漢族反抗被鎮壓了。那班領導反抗者知道公開反抗已不可能，于是有的乃著為文字來詔示后人，如王夫之的《讀通鑒論》，黃宗羲的《明夷待訪錄》，鼓吹民族思想与民權思想。有的或落發為僧，或出入僧寺，借方外做他們反清的机關，如熊開元、汝應元、閻爾梅等便是其中最著名的人物。閻爾梅破万金家產，出入僧寺，密圖反清，從他那首《真空寺餞別》詩里可見他們的活動。詩道： 柳巷垂青瓧{麫箟嫡親銑荊拎付嗤齬玮浚蟮剿退佬娜恕ｇ莳一閹繿冀諪麖！　　倩髑亍Ａ俜繽轎帳鄭燶瘓趵　唇懟ꌊ 崔、盧爭仕宦，燕、趙寢悲歌。故國淪如此，新亭泣奈何！暫投夸父杖，遲待魯陽戈。試看長陵气，青松朴ⒷI啵隷6] 我們看此詩，可知在那柳巷蘆溝掩映的僧寺里，當時有多少人在做那“私送死心人”的光复事業。他們都看得很清楚，到了那“崔、盧爭仕宦，燕、趙寢悲歌”的時候，那班為了爭取富貴而匍匐于清朝統治者寶座之下的士大夫們已經無望，他們的光复事業只有到民間去活動。民間有的是偉大ꨇ뤊哱繺岌⅖p腥恕ꌊ天地會結會的宗旨，開宗明義是“反清复明”。《貴縣修志局發現的天地會文件》載《反清复明詩》道： 新造木楊城，[7] 惊動眾洪英， 干戈重重起， 反清又复明。 《三點革命詩》又道： 三點暗藏革命宗， 入我洪門莫通風。 養成銳勢复仇日， 誓滅清朝一掃空。 天地會創立的年代，洪門文獻記載始自清康熙十三年甲寅（1674）。《貴縣修志局發現的天地會文件，反清复明根苗第一》說： 大清康熙年間，甲寅年七月二十五日，洪家結拜之期。 案清康熙十三年上距順治元年（1644）清軍入關三十年，順治十八年（1661）明永歷帝被執，抗清戰爭全部失敗僅十三年，正是那班抗清者轉入地下，出入僧寺，潛到民間去活動的年月。又案康熙十二年（1673）十二月楊起隆詐稱朱三太子起事于北京。同月，吳三桂在云南反清，稱天下都招討兵馬大元帥，以明年甲寅為周王元年。天地會就是乘著這個時勢成立的。其后康熙四十七年（1708）張念一起義之役，也奉朱三太子起事，稱大明天德年號，后來咸丰初天地會起義也稱天德年號。又楊起隆、張念一兩次起義所稱的朱三太子，都与天地會傳說中的太子朱洪英同一類型人物 。我們在官書記載中還可以看見天地會創立的蛛絲馬跡。溫雄飛《南洋華僑通史》論述天地會的起源道：“其起源之時代，自當以康熙甲寅年為可信。查康熙甲寅即康熙十三年，上距其入踞北京之年，共三十一年，其醞釀時代，未必有三十一年之久。滿虜入据北京時，南都新立，人心未死，義聲一播，前赴后繼，志士遺民，未必舍目前有可复仇之机而不复，反從事于秘密結社，以待百數十年后之中興。此殆當時各路義師失敗淨盡之后，一籌莫展，后死者不甘虛生，一息尚存，仍思奮斗，乃汲汲為秘密會社之組織，以待來哲。查當時系海內人望者，惟永歷帝与鄭成功二人，二 人均于清康熙元年死，光复之業，失其重心，有識者知事不可為，權隱草澤，物色英豪，以待時机。大抵天地會者醞釀于永歷帝及鄭成功既死之后，即康熙元年，而成立于康熙十三年者也。”案溫雄飛是致公堂洪門中人，[8]他認為天地會當醞釀于康熙元年各路抗清義軍全部失敗之后，而成立于康熙十三年，与我們的理解是一致的，但他還忽略了天地會成立前一年十二月楊起隆詐稱朱三太子起義于北京，同月吳三桂在云南反清這一個成立的背景。又考与清季會党有交往，被稱為對其“情偽纖悉盡知”的日本人平山周，[9]在所著的《中國秘密社會史》里也說“成立在康熙十三 年”。 --

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