※ 引述《a7v333 ((￣▽￣")a )》之銘言： : ※ 引述《chocho55 (協辦大學士)》之銘言： : 這個故事想表達什麼? : 表達的是，有些事情、規章，大家都懂，都了解，但真正能有恆心毅 : 力去貫徹執行的，有多少？ : 你說勤政是祖訓；那其他帝王同樣也都知道，但有誰做的比他勤奮？ : 或退而求其次，有誰勤政的程度跟他不相上下？ 就我粗淺的學識， : 清朝的其他帝王應該是無人能出其右的。而他的施政作為、稅制改革 : 、官吏整頓，也都頗有成效，我想沒有必要因為他其他方面的闕失， : 進而去否認他這些方面的成績 清朝其他的皇帝也不會不勤政，乾隆也是一直到當太上皇還是每天見 軍機，嘉道二帝也是一樣，咸豐更可憐，常常剛睡下去就是緊急軍情， 馬上被叫起來看六百里加急的奏摺‧同治雖然常常跑出宮中，但是每天 早上五點半還是一樣去見軍機，就連後面生病了，也一直到死前的二個 月才交代不上早朝要李鴻藻代批奏摺，慈禧太后不是皇帝，但是主政時 也是每天早上接見軍機，連大年初一都不休息的，雍正勤政固然為清諸 帝之最，但是也沒有特別比別的皇帝強的多‧ 雍正有名的是批奏摺的細心，但是這並不表示這就是最好的領導統御方 式，皇帝要管的事太多了，那管的完天下事，更別說奏摺中很多說的事 情有的時候有附片的，還有的講到錢糧，兵法，之事要核對前後奏摺才 能明白，皇帝的批奏應該是要言不煩就好了了，除非有什麼特別的見解， 但是雍正通常長篇大論的講話都是另有用意的，最好的例子就是年羹堯。 前面要用他的時候講什麼君臣一心，親如父子，後面不用了就是諸多種 種皆為負心之人‧基夲上雍正的批奏很長是沒錯，但是通常是因為在替 自已做的不合情理之事找理由，明明很簡單的事，都有成例在那裏交待 去作就是了，但是他就是要用不一樣的方法就作，作的好壞不說，但是 在交代的時候就要講一堆奇奇怪怪的理由來說明他這樣做並不是出於私 心，只是不得已而已‧ : ================================================================== : 另外，你提到.... : 康熙；動之以情 : 乾隆；說之以理 : 這倒是叫我不知道該怎麼回答.... : 我不認為這以上兩位的做法有好到哪裡，我個人認為，國家，是一部 : 非常龐大的機械體系，而掌握家國之重器的當權者，應當依法辦事、 : 凡事照著規矩來做，動之以情的這種事，只能偶一為之，國家的整個 : 運作還是需要遵循著法理來辦理 : 康、乾兩位動情、說理之事，個人覺得只能當作故事、逸文來欣賞， : 並不能說明他們施政上有多高竿，我反是比較欣賞循規蹈矩、依法辦 : 事的雍正 (只包括行政上，不包括殺人 = =a) : 情理法、法理情；熟輕熟重 雍正的講是講重法，但是法是其心中之法，他真正的用意是『朕即法度』 ，你講的是理想，但是跟雍正期間的狀況有一些差距，他最好以官位爵錄 做為領導統御之法，比方授田文鏡為河南總督，自已也知道這種三流人才 不是總督的料，所比特別說此為特例下不為例，這種事情在雍正的十三年 常常有，所以真正的典章制度對雍正來說一點都不重要，重要的是他能執 行他的心中之法，也就是這樣，所以滿朝的都差不多是殘刻之臣，比方說 他三哥在怡親王的葬禮上無戚容，最後面庭議處份居然是；『不孝，妄亂 ，狂悖，黨逆，欺罔不敬，奸邪，惡逆，等等十大罪狀，建議將允祉革爵 正法，子孫逐出玉牒，家產交還宗人府』等於是叛亂一樣，這像什麼話， 允祉是哥哥，弟弟的葬禮上有沒有戚容頂多就是失儀而已，這樣就要革爵 正法，那作哥哥的派人殺自已弟弟又做何罪? --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 68.227.208.154