※ 引述《a7v333 ((￣▽￣")a )》之铭言： : ※ 引述《chocho55 (协办大学士)》之铭言： : 这个故事想表达什麽? : 表达的是，有些事情、规章，大家都懂，都了解，但真正能有恒心毅 : 力去贯彻执行的，有多少？ : 你说勤政是祖训；那其他帝王同样也都知道，但有谁做的比他勤奋？ : 或退而求其次，有谁勤政的程度跟他不相上下？ 就我粗浅的学识， : 清朝的其他帝王应该是无人能出其右的。而他的施政作为、税制改革 : 、官吏整顿，也都颇有成效，我想没有必要因为他其他方面的阙失， : 进而去否认他这些方面的成绩 清朝其他的皇帝也不会不勤政，乾隆也是一直到当太上皇还是每天见 军机，嘉道二帝也是一样，咸丰更可怜，常常刚睡下去就是紧急军情， 马上被叫起来看六百里加急的奏摺‧同治虽然常常跑出宫中，但是每天 早上五点半还是一样去见军机，就连後面生病了，也一直到死前的二个 月才交代不上早朝要李鸿藻代批奏摺，慈禧太后不是皇帝，但是主政时 也是每天早上接见军机，连大年初一都不休息的，雍正勤政固然为清诸 帝之最，但是也没有特别比别的皇帝强的多‧ 雍正有名的是批奏摺的细心，但是这并不表示这就是最好的领导统御方 式，皇帝要管的事太多了，那管的完天下事，更别说奏摺中很多说的事 情有的时候有附片的，还有的讲到钱粮，兵法，之事要核对前後奏摺才 能明白，皇帝的批奏应该是要言不烦就好了了，除非有什麽特别的见解， 但是雍正通常长篇大论的讲话都是另有用意的，最好的例子就是年羹尧。 前面要用他的时候讲什麽君臣一心，亲如父子，後面不用了就是诸多种 种皆为负心之人‧基夲上雍正的批奏很长是没错，但是通常是因为在替 自已做的不合情理之事找理由，明明很简单的事，都有成例在那里交待 去作就是了，但是他就是要用不一样的方法就作，作的好坏不说，但是 在交代的时候就要讲一堆奇奇怪怪的理由来说明他这样做并不是出於私 心，只是不得已而已‧ : ================================================================== : 另外，你提到.... : 康熙；动之以情 : 乾隆；说之以理 : 这倒是叫我不知道该怎麽回答.... : 我不认为这以上两位的做法有好到哪里，我个人认为，国家，是一部 : 非常庞大的机械体系，而掌握家国之重器的当权者，应当依法办事、 : 凡事照着规矩来做，动之以情的这种事，只能偶一为之，国家的整个 : 运作还是需要遵循着法理来办理 : 康、乾两位动情、说理之事，个人觉得只能当作故事、逸文来欣赏， : 并不能说明他们施政上有多高竿，我反是比较欣赏循规蹈矩、依法办 : 事的雍正 (只包括行政上，不包括杀人 = =a) : 情理法、法理情；熟轻熟重 雍正的讲是讲重法，但是法是其心中之法，他真正的用意是『朕即法度』 ，你讲的是理想，但是跟雍正期间的状况有一些差距，他最好以官位爵录 做为领导统御之法，比方授田文镜为河南总督，自已也知道这种三流人才 不是总督的料，所比特别说此为特例下不为例，这种事情在雍正的十三年 常常有，所以真正的典章制度对雍正来说一点都不重要，重要的是他能执 行他的心中之法，也就是这样，所以满朝的都差不多是残刻之臣，比方说 他三哥在怡亲王的葬礼上无戚容，最後面庭议处份居然是；『不孝，妄乱 ，狂悖，党逆，欺罔不敬，奸邪，恶逆，等等十大罪状，建议将允祉革爵 正法，子孙逐出玉牒，家产交还宗人府』等於是叛乱一样，这像什麽话， 允祉是哥哥，弟弟的葬礼上有没有戚容顶多就是失仪而已，这样就要革爵 正法，那作哥哥的派人杀自已弟弟又做何罪? --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 68.227.208.154