黑人靈歌 宗教音樂 誠如先前所述，經過同化的宗教音樂在黑奴歷史上遠較為晚出現，是因為 非洲宗教觀念的哲理，和美國白人所信奉的新教哲學觀之間，存在著莫大的差 異。一般而言，非洲宗教係靈魂存在論(animalistic)或自然主義論(naturali stic )，他們信奉多神教，並深信每一名神祇大抵與自然界的某種現象( 水、 火、動物靈魂等等 )互通訊迎。「羅阿」( Loa)，即本身具有力量或靈魂的自 然物體，在在值得尊敬，值得以適當的儀式去滿足它們的需求。這種體系與殖 民者美國的清教徒派新教所包含的種種信念皆難以相諧。有趣的是，羅馬天主 教和墨西哥這類地方所盛行的靈魂存在論宗教，兩者之間反倒存在著頗具意義 的神似性；然而在美國卻無共通之處，即使有共通處，美國人的清教徒先祖們 也不會善用之。 由於這層歧異，黑人們鮮少能夠被納入宗教經驗的組織體系裡，他們儼如 異教徒被拒於門外達數世紀之久。當然，早先仍不乏一些美國人竭力使出生在 美國的黑奴皈依基督教，他們將黑奴小孩從父母身邊帶走，視同基督徒來撫養 ，然而文化上的差異之巨大，使是項作為在塑黑人基督教上的影響微乎其微。 然而，誠如黑奴周遭的其他一切事物，白人宗教音樂在十八世紀末葉時，開始 發揮影響力。在此心前，回歸非洲的念頭必然已隨著黑人們對現實的觀照而逐 漸消褪。大約到了1780年，基督教在黑人社群中已握有十分穩固的勢力，而黑 人們開始信奉基督教的時間亦與奉行某些非洲傳統的時間相當，雖然爾後這些 傳統將式弱衰微。然而，存在於黑人主導的基督禮拜儀式和與之分庭抗禮的白 人禮拜儀式間，至少有一值得注意的差異----靈歌(spiritual) 。最常見的資 料來源均指出，靈歌在本質上是一種在演唱風格和伴奏上俱注入強烈節奏感的 的基督讚美歌。 雖然黑奴的世俗音樂風格幾乎不受白人風格所影響，但信奉新教的黑奴， 其宗教作風卻勢必受到歐洲傳統的影響。有趣的是，大約在新世紀來臨前後， 清教徒的價值觀已不再嚴峻，宗教經驗中的某些反對情感----情緒的禁忌開始 被視為不合時宜，十九世紀初葉已可見到美國境內的許多蛻變，從文化觀點來 看，傾向情感諘露的趨勢轉變最具意義。換言之，白宗教經驗的哲學觀，正蛻 變到可與黑人經驗的某些層面互通交流的地步。於是，自由的同化終於得以推 展，儘管林肯的<解放宣言>(Emancipation Proclamation) 尚遠在數年以後。 靈歌(spiritual) 基本上是一種新教讚美歌，有整齊的樂句及標準的歐式 結構。由於加入了作活歌的節奏，及非洲部落音樂的呼喚與回應型式，靈歌遂 成為一種黑人經驗。靈歌並非由每個人從頭唱完一首歌了事，而是由神職人員 唱出一句，再由教堂的會眾或者模仿，或者接唱另一句。不變的是齊唱，但無 和聲。拍手或頓足是為了加重曲子的節奏感。鋼琴師亦會加入節奏音形以為演 唱伴奏。結果遂衍成一個節奏鮮活的作品，其整體演出與白人教會大異其趣。 這種自由改編白人風格的創作，或許導致了黑人新教派的成長，尤以南方為甚 。 福音(Gospel)音樂(宗教式的藍調)則是這些靈歌的直系子孫；雖然爵士和 搖滾樂屬世谷傳統，但起碼福音音樂的表演風格可被視為二者的直系祖先。世 俗和神聖心間往往僅一線之隔，雖然此分界十分明顯存在於黑人對過去和現在 音樂的態度，但二者(世俗與神聖)仍共同享有許多風格特徵。 摘自萬象圖書的"搖滾樂的藝術 --

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