我想要強調的是屬靈意義上的豐富意義。 天主教的祈禱是先聆聽天主，讓天主的話進來，然後才是人的回應。 並不特別強調告知天主something，反而是強調祈禱包含了人要聆聽天主聖言，與主 相遇並聽主而行。教會有極其豐富的祈禱靈修。 我簡單列一下幾個我注意的點：<網址前文已提供> 「祈禱是舉心嚮往天主，或者向天主求適合的恩惠」。 祈禱就是天主的渴望與我們的渴望相遇。 基督徒的祈禱是天主與人在基督內結盟的關係。它是天主的行動，也是人的行動； 它發自聖神，也出自我們，並與降生成人的天主子的人性意願相結合，而完全指向 天主聖父。 在新約時代，祈禱是天主子女，跟無限美善的天父，偕同祂的聖子耶穌基督及聖神 活生生的關係。天國的恩寵是「整個天主聖三與人整個的心神的結合」。因此，祈 禱生活就是經常活在天主聖三的親臨及與祂的共融中。這一生命的相通隨時可得， 因為透過洗禮，我們已經與基督結成一體。基督徒祈禱的特色正是與基督的共融， 並且這共融擴展到祂的身體、教會內。祈禱的幅度就是基督之愛的幅度。 祈禱與人類歷史是分不開的；祈禱是在各歷史事件中，人同天主的關係。 天主與芸芸眾生訂立永恆不渝的盟約時，常請人們向祂祈禱。然而，特別由我們的 祖先亞巴郎起，祈禱才在舊約中啟示出來。 ...... 成為童貞女之子的天主子，學會以祂人性的心來祈禱。祂從祂母親那裡學習祈禱， 母親心裡保存著全能者所行的「大事」並予以瞻想。 路加福音特別強調在基督的職務中，聖神的行動和祈禱的意義。耶穌每當面對自己 使命的決定時刻，都首先祈禱。在受洗及顯聖容時，父為祂作見証之前；在透過自 己的苦難，落實天父愛的計畫之前；在給予自己宗徒傳教使命的關鍵時刻：簡選並 召叫「十二人」之前，在伯多祿宣認祂是「天主的基督」之前 ，為使宗徒之長的 信德在誘惑中不致失落>，祂都祈禱。耶穌在完成天父所要求的救世事件之前所作 的祈禱，是謙虛地和信賴地把自己人性的意願交託於天父的愛的意願。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ praymid插一段分享在此： { 我們表達願意把自己和他人生命中的主權交託於天父，仰賴永生天父的慈愛, 這是 　為自己和他人祈禱的意義。天主教徒每回團體祈禱--彌撒中的信友禱詞，喜歡用求 　主俯聽我們作每個祈禱意象的結尾。故能為別人的靈魂祈禱，只要我們願意謙虛地 　和信賴地把自己人性的意願交託於天父的愛的意願就可以這麼作。對永恆中的天主 　來說，祂早已俯聽我們。這樣的祈禱不只是告訴天主一些事情，同時也是讓天主的 　渴望不斷地藉由祈禱進到我們的心中。 　　　 } 耶穌向父祈禱並在接受恩惠前先謝恩，祂也教導我們要有子女的膽量：「你們祈禱時， 不論求甚麼，只要你們相信必得，必給你們成就」(谷11:24)。這種祈禱出自一種絕不 懷疑的信德(瑪21:22)，這就是祈禱的力量：「為信的人，一切都是可能的」(谷9:23)。 心禱是聆聽天主聖言。這聆聽並不是被動的，而是信德的服從，僕人的無條件接受 和子女之情的依附。它參與成為奴僕的聖子的「是」和天主謙遜婢女的「爾旨承行」。 心禱是沉默，是「未來世界的象徵」或「無聲之愛」。心禱中的言語並不是說話； 而是好像使愛情之火得以燃燒的木柴。就是在這為「虛浮」的人無法忍受的沉默中， 天父向我們講述祂聖言的降生、受苦、死而復活；孝愛之神使我們分享耶穌的祈禱。 聆聽上主的聖言，參與祂的逾越奧跡，都是我們學習祈禱的時刻。但每時每刻，在每 天的事件中，上主都賜給我們祂的聖神，使我們的心中湧出祈禱。關於向天父祈禱和 祂的眷顧，耶穌的教導可說是異曲同工： 時間操在天父手中；是在「現在」這時刻， 我們與天主相遇，不是昨天也不是明天，而是今天：「今天你們該聽從祂的聲音，不 要再心硬」(詠95:7-8)。 在每日每刻發生的事件中祈禱，是啟示的天國之秘密的一種：這些秘密啟示給「小孩 子」，給基督的僕人，給真福中的窮苦人。祈求正義及和平之天國的來臨，以影響歷 史的進行，是理所當然的，但是，把祈禱帶入到每日各種平凡的情況中，也同樣重要 。任何祈禱方式都能成為耶穌所比擬的天國的酵母。 -- 發覺、尊重、善用上天賦予每個人內在生命中的真善美聖及其所含的力量 -- 天主教會台灣地區主教團關懷社會公開信 --

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