※ 引述《Trunicht (請叫我優布匠～～>///<)》之銘言： : ※ 引述《ChrisL (EMPTY)》之銘言： : : 真的是每個家庭都向佐助一樣復仇才能生活下去嗎 : : 而那些既是受害人也是加害人家屬的人倫悲劇家庭又該怎麼面對 : : 除非相信只有耶穌基督能幫助我們生活 : : 才能掙脫這可怕的惡性循環) : 生命是普世價值沒錯，若不是那些死刑犯剝奪他人的人命在先，也沒有被處以極刑 : 的問題，維持死刑就是藐視人權的說法在我眼裡看來是本末倒置的，這些死刑犯當 : 初也沒有尊重受害者的人權啊。 : 舉聖經的經文來說也沒啥意義，理由是人找出來的，支持死刑的人也能找到聖經的 : 經文來支持他的做法，然後變成部分新教人士那樣整天拿聖經經文在吵來吵去，有 : 啥意義？耶穌也說過，凱薩的歸凱薩，天主的歸天主，就是皇帝的歸皇帝、上帝的 : 歸上帝，教會法和教理也表示支持國家執行國法的正當權利，這有什麼站不住腳的 : 地方嗎？ 舉聖經的經文來說當然有意義, 就算是教會的教導也絕非是 "以眼還眼" 從認為 "死刑犯當初也沒有尊重受害者的人權" 這種 "加害者沒人權也是理所當然" 的思想早就偏離道路了 為什麼不能自殺? 因為你的命不是你自己的, 是天主的 那麼你又憑什麼能夠自作主張理所當然的奪去其它人的性命? : 對於受害者和加害者家屬的幫助跟維持國法是兩碼子的事，我們可以先處理完一件 : 事再來處理另一件事，不需要故意把兩者綁在一起處理，弄得好像糾纏著難以處理 : ，況且你舉的逆倫慘案是特例，數量上是少之又少，不需要因此放大。 : 要說像我這樣的人是非人權支持者的帽子太大了，我認為我只是個支持保持現狀的 : 人，維護現狀不是一宗罪吧。 或許你可以說明 "支持保持現狀" 跟贊成死刑有什麼不同? --

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