※ 引述《Trunicht (请叫我优布匠～～>///<)》之铭言： : ※ 引述《ChrisL (EMPTY)》之铭言： : : 真的是每个家庭都向佐助一样复仇才能生活下去吗 : : 而那些既是受害人也是加害人家属的人伦悲剧家庭又该怎麽面对 : : 除非相信只有耶稣基督能帮助我们生活 : : 才能挣脱这可怕的恶性循环) : 生命是普世价值没错，若不是那些死刑犯剥夺他人的人命在先，也没有被处以极刑 : 的问题，维持死刑就是藐视人权的说法在我眼里看来是本末倒置的，这些死刑犯当 : 初也没有尊重受害者的人权啊。 : 举圣经的经文来说也没啥意义，理由是人找出来的，支持死刑的人也能找到圣经的 : 经文来支持他的做法，然後变成部分新教人士那样整天拿圣经经文在吵来吵去，有 : 啥意义？耶稣也说过，凯萨的归凯萨，天主的归天主，就是皇帝的归皇帝、上帝的 : 归上帝，教会法和教理也表示支持国家执行国法的正当权利，这有什麽站不住脚的 : 地方吗？ 举圣经的经文来说当然有意义, 就算是教会的教导也绝非是 "以眼还眼" 从认为 "死刑犯当初也没有尊重受害者的人权" 这种 "加害者没人权也是理所当然" 的思想早就偏离道路了 为什麽不能自杀? 因为你的命不是你自己的, 是天主的 那麽你又凭什麽能够自作主张理所当然的夺去其它人的性命? : 对於受害者和加害者家属的帮助跟维持国法是两码子的事，我们可以先处理完一件 : 事再来处理另一件事，不需要故意把两者绑在一起处理，弄得好像纠缠着难以处理 : ，况且你举的逆伦惨案是特例，数量上是少之又少，不需要因此放大。 : 要说像我这样的人是非人权支持者的帽子太大了，我认为我只是个支持保持现状的 : 人，维护现状不是一宗罪吧。 或许你可以说明 "支持保持现状" 跟赞成死刑有什麽不同? --

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