好像有印象看過,數學算法是那樣寫的. 德國邏輯學家還再開發一些符號邏輯想想還真奇妙 不過現在時代這些文人對科學的恐慌的問題 其實,我想也不用想太多.我想文言文的韻律美也是始終存在的 既然.那些像理工類的人很注重實然的描繪.我想這美也是存在的 即使文科生也深受科技的習染. 但是,我覺得文科生也不太用擔心科技上身而讓那美感消失 所以,在這上面我認為還有一層的意義須去把握,就不會像現在這些現象一樣 至於因語言產生的爭端是有的,畢竟這也是從爭端中去還原因的 所以,我想至少在某種場合中.這構成使用語言要精確的理由. 另外,之前我就跟一位學中文長得像貝多芬的捷克女老師交談 那時他使用一句中文,我以為是對的.結果他是使用錯文法 昨天我處理一位韓國華人和台灣老人的紛爭 結果,他們單位弄錯 把月當成貨物單位用中文說 結果我聽以為是真,結果我的裁判就差之千里 然後那位韓國女華人一直用手猛搓我的身體,弄得我好不舒服 說這些,也就像我在大陸時的狀況是一樣的 會有那個有點相似卻又有點不一樣的感覺 基本上,我對後來的時代紛爭問題.都是在這上面站穩的 包括西方那些得出的訓誡與應然的判斷.當然,大陸很多抵抗手段也是從那借來的 所以武裝思想是可武裝但卻讓自己成了非我 所以,基本上我後來去大陸.也並沒有跌入那種冷戰對抗的典型故事裡面 我只能這樣告訴妳們,這些是有實在性 所以,也不要太灰心.對還沒有經驗有哲學夢的人來說 ※ 引述《Hseuler (藍色貍貓)》之銘言： : ※ 引述《hlost (說謊的木魚)》之銘言： : : 放棄文言文﹐將口語跟書面語統一 : : 這個壞的影響將非常深遠﹐可能導致中華文化的消亡 : 文言文在古代有它的好處 : 江戶時代有許多日本儒學家就是用文言文和韓國儒學家筆戰 : 雖然韓國人不會說日文 日本人不會說韓文 : 我記得林獻堂 和梁啟超 : 梁啟超不懂台語 林獻堂不會說北京話 : 但他們兩個的溝通就是用漢字 : 另外我之前看過一個網誌文章 : 他到越南 : 他不會說越南話 但是當地的老先生會寫文言文漢字 : 他們就用漢字筆談 : 你想想如果能和一個日本人或韓國人或越南人 : 用文言文筆談 真的蠻有趣的 : 不過 : 我個人認為文言文漢字不適合來寫哲學作品和數學或科學作品 : 去看看藍公武翻譯康德的純粹理性批判 : 民初北大哲學系的學生 有人說比原文還難懂 : 古代的九章算數啊 翻譯的幾何原本啊 : 還有民初的一些數學參考書 : 例如之前我拿到一本Klein的幾何學著作 : 裡面都是用一些文言文語句 看了快要抓狂 : 那些用文言文書寫的 說實話要花很多時間來理解 : 最後火大去看現代翻譯的簡體中文版 : 另外我高中時 在高中圖書館翻到了一個民國五十幾年的數學參考書 : 裡面也是半文言文 閱讀有點吃力 : 中學的時候大家都學過高斯消去法 : 要用文言文來看懂 蠻累人的 : 例如 : 今有上禾三秉, 中禾二秉, 下禾一秉, 實三十九斗；上禾二秉, 中禾三秉, 下禾一秉, 實 : 三十四斗；上禾一秉, 中禾二秉, 下禾三秉, 實二十六斗. 問上、中、下禾實一秉各幾何 : ? : 答曰: : 上禾一秉, 九斗, 四分斗之一, : 中禾一秉, 四斗, 四分斗之一, : 下禾一秉, 二斗, 四分斗之三. : 方程術曰: 置上禾三秉, 中禾二秉, 下禾一秉, 實三十九斗, 於右方. 中、左禾列如右方 : . 以右行上禾遍乘中行而以直除. 又乘其次, 亦以直除. 然以中行中禾不盡者遍乘左行而 : 以直除. 左方下禾不盡者, 上為法, 下為實. 實即下禾之實. 求中禾, 以法乘中行下實, : 而除下禾之實. 余如中禾秉數而一, 即中禾之實. 求上禾亦以法乘右行下實, 而除下禾、 : 中禾之實. 余如上禾秉數而一, 即上禾之實. 實皆如法, 各得一鬥. : 難怪 數學家祖沖之的著作最後「學官莫能究其深奧，故廢而不理」 : 之前指考數學乙也出了一題輾轉相除法用文言文來描述 : 說實話 : 如果沒有選項ABCD 要學生看得出來他在幹嘛實在有夠困難 : 所以其實有白話文也是一種幸福。 --

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