好像有印象看过,数学算法是那样写的. 德国逻辑学家还再开发一些符号逻辑想想还真奇妙 不过现在时代这些文人对科学的恐慌的问题 其实,我想也不用想太多.我想文言文的韵律美也是始终存在的 既然.那些像理工类的人很注重实然的描绘.我想这美也是存在的 即使文科生也深受科技的习染. 但是,我觉得文科生也不太用担心科技上身而让那美感消失 所以,在这上面我认为还有一层的意义须去把握,就不会像现在这些现象一样 至於因语言产生的争端是有的,毕竟这也是从争端中去还原因的 所以,我想至少在某种场合中.这构成使用语言要精确的理由. 另外,之前我就跟一位学中文长得像贝多芬的捷克女老师交谈 那时他使用一句中文,我以为是对的.结果他是使用错文法 昨天我处理一位韩国华人和台湾老人的纷争 结果,他们单位弄错 把月当成货物单位用中文说 结果我听以为是真,结果我的裁判就差之千里 然後那位韩国女华人一直用手猛搓我的身体,弄得我好不舒服 说这些,也就像我在大陆时的状况是一样的 会有那个有点相似却又有点不一样的感觉 基本上,我对後来的时代纷争问题.都是在这上面站稳的 包括西方那些得出的训诫与应然的判断.当然,大陆很多抵抗手段也是从那借来的 所以武装思想是可武装但却让自己成了非我 所以,基本上我後来去大陆.也并没有跌入那种冷战对抗的典型故事里面 我只能这样告诉你们,这些是有实在性 所以,也不要太灰心.对还没有经验有哲学梦的人来说 ※ 引述《Hseuler (蓝色狸猫)》之铭言： : ※ 引述《hlost (说谎的木鱼)》之铭言： : : 放弃文言文﹐将口语跟书面语统一 : : 这个坏的影响将非常深远﹐可能导致中华文化的消亡 : 文言文在古代有它的好处 : 江户时代有许多日本儒学家就是用文言文和韩国儒学家笔战 : 虽然韩国人不会说日文 日本人不会说韩文 : 我记得林献堂 和梁启超 : 梁启超不懂台语 林献堂不会说北京话 : 但他们两个的沟通就是用汉字 : 另外我之前看过一个网志文章 : 他到越南 : 他不会说越南话 但是当地的老先生会写文言文汉字 : 他们就用汉字笔谈 : 你想想如果能和一个日本人或韩国人或越南人 : 用文言文笔谈 真的蛮有趣的 : 不过 : 我个人认为文言文汉字不适合来写哲学作品和数学或科学作品 : 去看看蓝公武翻译康德的纯粹理性批判 : 民初北大哲学系的学生 有人说比原文还难懂 : 古代的九章算数啊 翻译的几何原本啊 : 还有民初的一些数学参考书 : 例如之前我拿到一本Klein的几何学着作 : 里面都是用一些文言文语句 看了快要抓狂 : 那些用文言文书写的 说实话要花很多时间来理解 : 最後火大去看现代翻译的简体中文版 : 另外我高中时 在高中图书馆翻到了一个民国五十几年的数学参考书 : 里面也是半文言文 阅读有点吃力 : 中学的时候大家都学过高斯消去法 : 要用文言文来看懂 蛮累人的 : 例如 : 今有上禾三秉, 中禾二秉, 下禾一秉, 实三十九斗；上禾二秉, 中禾三秉, 下禾一秉, 实 : 三十四斗；上禾一秉, 中禾二秉, 下禾三秉, 实二十六斗. 问上、中、下禾实一秉各几何 : ? : 答曰: : 上禾一秉, 九斗, 四分斗之一, : 中禾一秉, 四斗, 四分斗之一, : 下禾一秉, 二斗, 四分斗之三. : 方程术曰: 置上禾三秉, 中禾二秉, 下禾一秉, 实三十九斗, 於右方. 中、左禾列如右方 : . 以右行上禾遍乘中行而以直除. 又乘其次, 亦以直除. 然以中行中禾不尽者遍乘左行而 : 以直除. 左方下禾不尽者, 上为法, 下为实. 实即下禾之实. 求中禾, 以法乘中行下实, : 而除下禾之实. 余如中禾秉数而一, 即中禾之实. 求上禾亦以法乘右行下实, 而除下禾、 : 中禾之实. 余如上禾秉数而一, 即上禾之实. 实皆如法, 各得一斗. : 难怪 数学家祖冲之的着作最後「学官莫能究其深奥，故废而不理」 : 之前指考数学乙也出了一题辗转相除法用文言文来描述 : 说实话 : 如果没有选项ABCD 要学生看得出来他在干嘛实在有够困难 : 所以其实有白话文也是一种幸福。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 59.115.146.199 ※ 编辑: wudang 来自: 59.115.146.199 (02/09 11:36)