台灣義務教育裡對中國道統的執著反而是拖累台灣中華文化發展的包袱吧 把中國史改為中華史　可揮灑的空間也許更寬廣些 印象中小時候曾在三國演義裡看到蜀國官員稱魏國為"中國" 當時有點詫異 想說蜀國人應該會像國民政府一樣自稱"中國"才對 若干年後才了解 演義作者的政治正確是在於"漢" 而"中國"對演義作者或三國人而言則地理意義多於政治意義 現代的兩岸則剛好相反 "中國"的政治意義遠高於地理意義 而也許就是受"中國"所影響 這幾十年來 "台灣"對台灣人而言 其政治意義也前所未有的高於地理意義了 對岸的朋友如果對今日台灣意識的形成感到不解 也許可以透過清末民初中國意識的成形來找到答案 我想最主要的原因不外乎政治不民主以及外侮 ※ 引述《a00080245 (啊)》之銘言： : 有點舊的文了，來回覆一下。 : 首先要說的是，在台灣，至少我個人所受的教育中，並沒有學到「中國是一個國家」 : 這個概念。我們同樣學中國史，並且比重十分之大，我們也學中國地理，知道山西產 : 煤，知道珠江三角洲。然而我們的歷史卻只停在1949年，而這一年國府撤退來台。 : 至於1949年後的中國歷史，課本是不教的，它當然提及了三反五反，提及了大躍進、 : 文化大革命，也提及了改革開放，但是讀起來卻感到十分朦朧，然後，它提及了兩個 : 「政權」：一個是中共，一個是「國民政府」，但是皆語焉不詳。尤其是1945-1949， : 課本幾乎提也不提。1949年後兩岸關係詭譎，「國家」一詞在台灣極為敏感，當時的 : 國編本不可能認同中共是個國家，但是也無從解釋當前這個狀況，這個容我等下談， : 先講我們的教材。 : 台灣的義務教育裡，國一的歷史課是台灣史，國二是中國史，這兩套課本正好鮮明的 : 昭示了台灣歷史教育的困境，是由一個台灣島往上追溯？還是由完整的中國歷史整套 : 搬來，然後由國府遷台作為媒介嫁接到台灣島？我並沒有十分關注台灣的「台灣教育 : 」發展進程，不能肯定的談及前者的發韌以及現況，而事實上，我輩對於中國與台灣 : 的認知都是後者的，我們舊的歷史教育就是：我們承繼了國府繼承的、上溯五千年的 : 中國道統，這塊島有著中國五千年的歷史。 : 不知道這話對岸朋友聽來想必覺得荒謬，或覺得不好受，但是文革恰好是一個材料， : 提示台灣的政權以此教育人民：對岸的政權自己放棄了他們的歷史文化，自己放棄了 : 自己身為「中國」的道統。在任一個分裂的朝代裡，都有道統的爭論，這不足為奇， : 爭著道統仿若爭到了一個名為「中國」這一國家的定位。但矛盾點來了，「道統」如 : 何代表「國家」？這也是兩岸政治論述紛雜不清的開端。「中國」一詞在歷史裡本就 : 紛亂，中國人尤其有那種四方是蠻夷戎狄的思想，在政治衝突激烈的年代裡，這也被 : 國民政府搬進來了，在舊政治口氣的論述中，中國大陸就像是被蠻族入侵的歐洲，蠻 : 族手裡的刀劍棍棒就是文化大革命，「中國」只剩下台灣這塊土地，台灣人才是中國 : 人。這是過往統治者教育我們的事情，也實實在在曾經是台灣的某個樣子。由這點切 : 入，才能理解為何台灣會出現「龍的傳人」這類的歌曲，才能理解為何在某個年代， : 台灣人也會自稱為「中國人」而較少稱呼自己為「華人」。在台灣人口中的中國人， : 可以是一種文化也可以是國家，關係曖昧難分，但絕對不是現代國際關係裡的「中國 : 」，即使台灣人自稱「中國人」，但台灣人始終是將自身與中共政權下的「中國」關 : 係分得很清楚的。 : 至於「國家」，台灣是不提的，因為這是台灣的死穴，它沒教育我們中共政權已經有 : 它的國慶日與國旗，它把中共形容成那些蠻夷戎狄，蠻夷戎狄怎麼會有國家？對岸就 : 是自稱「中國」的一個敵對政權，它不是中國，只有真正繼承「中國」道統的才能是 : 個國家，而這就是台灣。這很明顯的與現實情況不符，但是為了統治者的需要，這樣 : 的意識形態就成了台灣人的課本，為了維護自身政權的合法，「中國」一詞遂在兩岸 : 有了不同的想像。「中國」與「國家」、「台灣」數詞間的矛盾也由是渾沌不清了好 : 些時候。 : 我們台灣史的課本自荷鄭時代開始教起，停在「中華民國在台灣」一節，這詞十分有 : 趣，維基亦找得到這個條目，它有兩個意義，十分技巧性的藉由語言化掉了某些矛盾 : 。我並不能很清楚的知道台灣意識形態是何時轉變成如今這個樣子，但是對台灣人來 : 說，對於對岸的敵對意識倒還似一脈相承，只是台灣的史觀有些轉換罷了。台灣從來 : 沒有想像過自己是對岸不可分割的一部份，在這關係裡，主（中國）從（台灣）關係 : 很明顯，台灣從不這麼認為的。台灣沒有想過自己是一個需要「從」的身分，就算不 : 是「驅逐韃虜，還我中華」那種絕對的一個合法的統治者，至少也是中華人民共和國 : vs中華民國的對等關係，所以大多的台灣人民完全不懂「台灣是中國不可分割的一部 : 份」這樣的思想從何而來，自然也嗤之以鼻。也不可能接受。常常可見許多衝突自此 : 而來。 : 現在的台灣意識尤其複雜，如對岸朋友所知，這不只單單是「民族自覺」而已，更牽 : 涉到了台灣的政治活動。事實上也證明這些關於國族民族之間的一切想像，都是可以 : 操弄的，只是要說這是政治炒作也不妥，台灣意識能被發揚確實也是來自於台灣人民 : 的期待，然而這樣的期待更深一層，我想還是來自於台灣人自始自終並不認為自身與 : 對岸有任何政治上的必然關係，面對這個語境威脅時尋求的因應之道。台灣人確實是 : 活在中國文化與傳俗習慣的，也不用否認，但在政治上也要有關聯則不必然。這方面 : 跟中國的想像是完全不同的。中國人說台灣人流中國的血，台灣就上溯原住民的根， : 中國人說台灣是中國文化，台灣就去中國化，這全都是為了對抗政治的語境而已。台 : 灣人對中國人的態度也是如此，偏見可能有一點，但更多的是政治的對抗。一扯到政 : 治與意識型態人就瘋狂了，也不用太認真的。且台灣意識算算也不過十二十年間，才 : 在台灣人之間形成共識（我甚至覺得不超過十年），還是混亂的建成期，更多的人只 : 恍惚間覺得自己應該是「台灣人」，也承認了對岸才是「中國人」，但除了這以外還 : 很多不知道。而才不過十年前，許多人還是自稱自己是堂堂正正的中國人。十年前與 : 十年後已不可同日而語了，更何況兩岸隔絕更久？ : 我只提了一些，當然除此以外的因素還很多很廣，前面也不少板友提及，我只講我認 : 為最根本的。當然資訊不足形成的傲慢與偏見、夜郎自大也有，也很重要，我不多提 : ，那是世界皆然的。也有從不曾接受大中國論述的，這些人自始自終沒認為自己是中 : 國人過，以今天台灣人眼光看，它們很可能是先覺者，我也先矇混過去不提了。 : 前面提到的台灣大中國主義現在看來很荒謬，但現在的台灣同樣也荒謬，這在對岸人 : 士眼中想必更是清楚不過，但反過來說，我們看中國的許多想法也覺得荒謬，或許有 : 一天對岸人民也會發現自己的意識形態充滿荒謬。這段是有點多餘，但這倒是真的。 : 荒不荒謬無妨，重要的便是尊重了，人們受時代的限制難免，尊重才能平心靜氣看待 : 這些事情，兩岸皆是如此，不對歷史中的人物們意氣用事，或許憤青也就能少了些。 --

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