明闇第六 　　國之所以治者君明也﹐其所以亂者君闇也。君之所以明者兼聽也〔二〕﹐其〔三〕所以闇者偏信也〔四〕。是故人君通必兼聽〔五〕﹐則聖日廣矣﹔庸說偏信〔六〕﹐則愚日甚矣〔七〕。詩雲﹕“先民有言﹐詢於芻蕘〔八〕。” 〔一〕○鐸按﹕為國者兼聽則明﹐偏信則闇﹐為此文大旨。而援古立論﹐要在懲秦二世之所以亡﹐故推原明之所起﹐闇之所生而為篇。 　　〔二〕管子明法解雲﹕“明主者兼聽獨斷。”漢書梅福傳雲﹕“博覽兼聽﹐謀及疏賤﹐令深者不隱﹐遠者不塞﹐所謂辟四門﹐明四目也。” 　　〔三〕“其”字舊脫﹐據治要補。 　　〔四〕荀子不苟篇雲﹕“公生明﹐偏生闇。” 　　〔五〕“必”疑當作“心”。僖二年谷樑傳雲﹕“宮之奇達心而懦”﹐新序善謀篇作“通心”。王先生雲﹕‘“必”疑“聰”﹐以下“通四聰”証之。’○鐸按﹕王說近是。蓋“聰”字漫漶﹐惟存右旁之“心”﹐又誤為“必”耳。 〔六〕趙策﹕‘馮忌曰﹕“言而不稱師﹐是庸說也。”’王先生雲﹕‘“說”疑“讒”﹐以下“靖言庸回”証之。’○鐸按﹕“說”字似不誤。潛嘆篇﹕“反徒信亂臣之說。”“說”即“讒言”也。 　　〔七〕“愚”舊作“過”﹐據治要改。管子君臣上篇雲﹕“夫民別而聽之則愚﹐合而聽之則聖。”史記袁盎傳﹕‘盎謂申屠嘉曰﹕“上日聞所不聞﹐明所不知﹐日益聖智。君今自閉鉗天下之口﹐而日益愚。”’亦聖、愚並舉之証。 〔八〕板。○鐸按﹕荀子大略篇、說苑尊賢篇並引此詩以証博問博謀。 　　夫堯、舜之治﹐辟四門﹐明四目﹐通四聰〔一〕﹐是以天下輻湊而聖無不照〔二〕﹔故共、鯀之徒弗能塞也﹐靖言庸回弗能惑也〔三〕。秦之二世﹐務隱藏己〔四〕﹐而斷百僚〔五〕﹐隔捐〔六〕疏賤〔七〕而信趙高﹐是以聽塞於貴重之臣〔八〕﹐明蔽於驕妒之人〔九〕﹐故天下潰叛﹐弗得聞也〔一０〕。皆高所殺〔一一〕﹐莫敢言之。周章至戲乃始駭﹐閻樂進勸乃後悔﹐不亦晚矣〔一二〕﹗故人君〔一三〕兼聽納下﹐則貴臣不得誣﹐而遠人不得欺也〔一四〕﹔慢賤信貴﹐則朝廷讜言無以至〔一五〕﹐而潔士奉身伏罪於野矣〔一六〕。 〔一〕書堯典。“通”舊作“達”﹐據治要改。史記五帝紀述尚書作“通”﹐漢書王莽傳同。韓詩外傳六亦雲﹕“牧者所以開四目﹐通四聰。”漢書晁錯傳雲﹕“近者獻其明﹐遠者通厥聰。”亦用尚書文。 　　〔二〕管子九守主明雲﹕“目貴明﹐耳貴聰﹐心貴智。以天下之目視﹐則無不見也﹔以天下之耳聽﹐則無不聞也﹔以天下之心慮﹐則無不知也。輻湊並進﹐則明不塞矣。”“照”舊作“昭”﹐據治要改。獨斷雲﹕“皇者煌也﹔盛德煌煌﹐無所不照。” 　　〔三〕並見書堯典。“靖”今書作“靜”。漢書王尊傳、論衡恢國篇並與此同。○鐸按﹕吳志陸抗傳亦作“靖”﹐靖、靜同聲通用。 　　〔四〕鄧析子無厚篇雲﹕“君者藏形匿影﹐群下無私。” 　　〔五〕書皋陶謨雲﹕“百僚師師。” 　　〔六〕“捐”舊作“損”。○俞樾雲﹕‘“隔”之與“捐”﹐義亦不倫。疑當作“限”。思賢篇曰﹕“限隔九州”﹐此雲“隔限”﹐彼雲“限隔”﹐其義一也。“限”與“損”字形微似﹐因而致誤。’ 〔七〕管子明法解雲﹕“疏遠鬲閉而不得聞。”“鬲”即“隔”之省。 　　〔八〕韓非子孤憤篇雲﹕“智術能法之士用﹐則貴重之臣必在繩之外矣。” 　　〔九〕漢書谷永傳雲﹕“抑遠驕妒之寵。” 　　〔一０〕漢書賈捐之傳雲﹕“天下潰畔﹐禍卒在於二世之末。”賈山傳雲﹕“天下已潰﹐而莫之告。” 　　〔一一〕治要作“皆知高殺”﹐並有脫誤。 　　〔一二〕“矣”治要作“乎”。事見史記秦始皇紀。 　　〔一三〕“故人君”三字舊脫﹐據治要補。 　　〔一四〕管子明法解雲﹕“明主者兼聽獨斷﹐多其門戶﹐群臣之道﹐下得明上﹐賤得言貴﹐故姦人不敢欺。” 　　〔一五〕“言”字舊空﹐據程本補。孟子﹕“禹聞善言則拜”﹐趙岐注引尚書曰﹕“禹拜讜言。”今書皋陶謨作“昌言”。漢書敘傳﹕“今日復聞讜言”﹐顏師古注﹕“讜言﹐善言也。”○鐸按﹕“讜”即“昌”之後出形聲字。 〔一六〕“矣”字舊空﹐據程本補。襄廿六年左傳雲﹕“義則進﹐否則奉身而退。” 夫朝臣所以統理〔一〕﹐而多比周則法亂〔二〕﹔賢人所〔三〕以奉己﹐而隱遯伏野則君孤。法亂君孤〔四〕而能存者﹐未之嘗有也〔五〕。是故明君蒞眾〔六〕﹐務下言以昭外﹐敬納卑賤以誘賢也。〔七〕其無詎言﹐未必言者之盡可用也﹐乃懼距無用而讓有用也〔八〕﹔其無慢賤﹐未必其人盡賢也﹐乃懼慢不肖而絕賢望也。是故聖王表小以厲大〔九〕﹐賞鄙以招賢﹐然後良士集於朝〔一０〕﹐下情達於君也〔一一〕。故上無遺失之策〔一二〕﹐官無亂法之臣。此君民之所利﹐而姦佞之所患也。 　　〔一〕漢書孔光傳策雲﹕“丞相者﹐朕之股肱﹐所與共承宗廟﹐統理海內。”薛宣傳雲﹕“御史大夫﹐內承本朝之風化﹐外佐丞相統理天下。” 〔二〕舊無“法”字﹐按文義當有﹐下雲“官無亂法之臣”可証。管子任法篇雲﹕“群黨比周以立其私﹐請謁任舉以亂公法。”王先生雲﹕‘“多”當是“朋”字之誤﹐下脫“黨”字。’○鐸按﹕實貢篇﹕“是以舉世多黨而用私。”“多”亦“朋”字之誤。隸書“朋”字作“●”﹐故與“多”相亂。 〔三〕“所”字舊空﹐據程本。○鐸按﹕述古堂景宋寫本亦有“所”字。 〔四〕以上四字舊脫。 　　〔五〕管子明法解雲﹕“法廢而私行﹐則人主孤特而獨立﹐人臣群黨而成朋﹐如此則主弱而臣強﹐此之謂亂國。” 　　〔六〕易明夷象曰﹕“君子以蒞眾。” 　　〔七〕治要“言”上有“之”字﹐“昭外”下有“也”字﹐疑衍。“昭”當作“照”。 　　王先生雲﹕‘“納”字當在“務”字下﹐“昭”當作“招”﹐觀下“無距言”、“無慢賤”平列可見。’○鐸按﹕下文又言“賞鄙以招賢”﹐王說是。 〔八〕晏子春秋諫下雲﹕“天下者﹐非用一士之言也。固有受而不用﹐惡有拒而不受者哉﹖”“距”與“拒”通。新書大政下篇雲﹕“古聖王君子不素距人。”“乃懼”以下十字舊脫﹐據治要補。“讓”與“攘”通。曲禮﹕“左右攘辟”﹐鄭注﹕“攘﹐卻也。” 　　〔九〕“表”舊作“責”﹐據治要改。新書大政下篇雲﹕“聖王選舉也﹐以為表也。” 　　〔一０〕書秦誓雲﹕“番番良士。” 　　〔一一〕管子明法篇雲﹕“下情求不上通﹐謂之塞。” 　　〔一二〕文子自然篇雲﹕“因循任下﹐責成而不勞﹐謀無失策﹐舉無過事。”史記主父偃傳雲﹕“謀無遺策。” 　　昔張祿一見而穰侯免〔一〕﹐袁絲進說而周■黜〔二〕。是以當塗之人〔三〕﹐恆嫉正直之士〔四〕﹐得一介言於君〔五〕以矯其邪也〔六〕﹐故上〔七〕飾偽辭以障〔八〕主心〔九〕﹐下設威權以固士民〔一０〕。趙高亂政﹐恐惡聞上﹐乃豫要二世曰﹕“屢見群臣眾議政事則黷﹐黷且示短﹐不若藏己獨斷﹐神且尊嚴。天子稱朕﹐固但聞名〔一一〕。”二世於是乃深自幽隱﹐獨進趙高。趙高入稱好言以說主﹐出倚詔令以自尊。天下魚爛〔一二〕﹐相帥叛秦。趙高恐懼﹐歸惡於君﹐乃使閻樂責而殺〔一三〕﹐願一見高不能而死〔一四〕。 　　〔一〕見史記范睢傳。○鐸按﹕張祿﹐魏辯士范睢所更名。穰侯即魏冉﹐秦昭王母宣太後異母弟﹐相秦。昭王四十一年﹐聽范睢說而逐穰侯。事亦詳秦策三。 　　〔二〕見史記袁盎傳。“■”與“勃”同。 　　〔三〕“當塗之人”見韓非子孤憤篇。孟子﹕“當路於齊”﹐趙注雲﹕“得當仕路。”“當塗”猶言“當路”。 　　〔四〕詩小明雲﹕“正直是與。” 　　〔五〕春秋繁露楚莊王篇雲﹕“介以一言曰﹕王者必改制。”按“介”之言“間”也。漢書杜周後欽傳雲﹕“毋使范睢之徒得間其說。” 　　〔六〕文選長笛賦李善注引蒼頡篇雲﹕“矯﹐正也。” 　　〔七〕“上”字舊脫。 　　〔八〕“障”舊作“彰”。 　　〔九〕漢書董仲舒傳雲﹕“百官皆飾空言虛辭。” 　　〔一０〕秦策﹕‘范睢曰﹕“臣聞善為國者﹐內固其威﹐而外重其權。”’ 〔一一〕○鐸按﹕“固”亦“但”也。言但聞名﹐不使人見也。史記秦始皇紀作“固不聞聲”。索隱雲﹕‘一作“固聞聲”﹐言天子常居禁中﹐聞其聲耳﹐不見其形也。’李斯傳記高之言曰﹕“天子所以貴者﹐但以聞聲﹐群臣莫得見其面。”是“固”即“但”也。漢書王尊傳﹕“天下皆言王勇﹐顧但負貴﹐安能勇﹖”“固但”與“顧但”同。參讀書雜志王念孫說。 　　〔一二〕史記秦始皇紀後班固論雲﹕“何決不可復壅﹐魚爛不可復全。”按“魚爛”本僖十九年公羊傳。 　　〔一三〕“殺”下當脫“之”字。 　　〔一四〕見史記秦始皇紀及李斯傳。 　　夫田常囚簡公〔一〕﹐踔齒懸泯王〔二〕﹐二世亦既聞之矣。然猶復襲其敗跡者〔三〕何也﹖過在於不納卿士之箴規〔四〕﹐不受民氓之謠言〔五〕﹐自以己賢於簡、愍﹐而趙高賢〔六〕於二臣也。故國已亂而上不知﹐禍既作而下不救〔七〕。此非眾共棄君﹐乃君以眾命系趙高﹐病自絕於民也〔八〕。 〔一〕田常即陳恆。事見哀十四年左傳。○鐸按﹕賢難篇﹕“齊侯之以奪國”﹐即此事。亦見史記齊世家、田完世家。 　　〔二〕秦策﹕‘范睢曰﹕“淖齒管齊之權﹐縮閔王之筋﹐懸之廟樑﹐宿昔而死。”’事詳齊策。踔、淖﹐愍、閔古字俱通用。史記田完世家作愍王。 〔三〕韓非子南面篇雲﹕“襲亂之跡。” 　　〔四〕周語雲﹕“師箴﹐近臣盡規。” 　　〔五〕晉語雲﹕“風聽臚言於市﹐辨祅祥於謠。”後漢書蔡邕傳雲﹕“令三公謠言奏事”﹐章懷注引漢官儀曰﹕“三公聽采長吏臧否﹐人所疾苦﹐條奏之﹐是為舉謠言者也。”劉陶傳雲﹕“聽民庶之謠吟。” 　　〔六〕以上三字舊脫。 　　〔七〕“救”舊作“殺”。 　　〔八〕書西伯戡黎雲﹕“惟王淫戲用自絕。” 後末世之君危何知之哉〔一〕﹖舜曰﹕“予違﹐汝弼。汝無面從﹐退有後言〔二〕。”故治〔三〕國之道﹐勸之使諫﹐宣之使言〔四〕﹐然後君明察而治情通矣。 　　〔一〕文有脫誤。○鐸按﹕此句與賢難篇“且閭閻凡品何獨識哉﹖”同為更端以起下之辭﹐疑當作“後末世之君何危之知哉﹖”言末世之君何知拒諫之危也。傳寫誤倒﹐遂不可讀。 　　〔二〕書皋陶謨。 　　〔三〕“治”字舊脫﹐據治要補。 　　〔四〕周語﹕‘邵公曰﹕“為民者宣之使言。”’ 且凡驕臣之好隱賢也〔一〕﹐既患其正義以繩己矣〔二〕﹐又恥居上位而明不及下﹐尹其職而策不出於己〔三〕。是以〕宛得眾而子常殺之〔四〕﹐屈原得君而椒、蘭構讒〔五〕﹐耿壽建常平而嚴延妒其謀〔六〕﹐陳湯殺郅支而匡衡挍其功〔七〕。 　　〔一〕漢書谷永傳雲﹕“驕臣悍妾。”孟子雲﹕“進不隱賢。”○鐸按﹕此“隱賢”謂隱蔽賢人。 　　〔二〕史記商君傳雲﹕“日繩秦之貴公子。” 　　〔三〕治要載崔實政論雲﹕“其達者或矜名嫉能﹐恥善策不從己出﹐則舞筆奮辭以破其義﹐寡不勝眾﹐遂見屏棄。”○俞樾謂“尹”當為“屍”﹐詳賢難篇“尹據天官”注。○鐸按﹕下篇雲﹕“群僚師尹﹐咸有典司﹐各居其職。”疑此“尹”字當作“居”。 　　〔四〕昭廿七年左傳。○鐸按﹕已見賢難篇。 　　〔五〕“構”舊作“挺”﹐據治要改。新序節士篇雲﹕“屈原者﹐名平﹐楚之同姓大夫﹐有博通之知﹐清潔之行﹐懷王用之。秦欲吞滅諸侯﹐並兼天下﹐屈原為楚東使於齊以結■黨。秦國患之﹐乃使張儀之楚﹐貨楚貴臣上官大夫、靳尚之屬﹐上及令尹子蘭、司馬子椒﹐內賂夫人鄭袖﹐共譖屈原。屈原遂放於外﹐乃作離騷。”漢書揚雄傳反離騷雲﹕“靈修既信椒、蘭之唼佞兮﹗”蘇林曰﹕“椒、蘭﹐令尹子椒、子蘭也。”按史記屈原傳不載子椒。 　　〔六〕見漢書酷吏嚴延年傳。○鐸按﹕耿壽昌、嚴延年各節一字。 　　〔七〕見漢書陳湯傳。“挍”舊作“捄”﹐據治要改。○俞樾雲﹕‘“捄”字無義。汪改作“挍”﹐義亦迂曲。疑本是“佼”字。淮南覽冥訓﹕“鳳凰之翔至德也﹐雷霆不作﹐風雨不興﹐川谷不澹﹐草木不搖﹐而燕雀佼之﹐以為不能與之爭於宇宙之間。”“佼”蓋輕慢之意。上文雲﹕“赤螭、青虯之遊冀州也﹐蛇■輕之﹐以為不能與之爭於江海之中。”一雲“輕之”﹐一雲“佼之”﹐是“佼”與“輕”同。“佼其功”即“輕其功”也。“挍”乃“佼”之誤﹐“捄”又“挍”之誤耳。’○鐸按﹕捄、挍並當讀為“撓”。撓﹐屈也。撓其功﹐謂屈辭以減其功耳。湯傳雲﹕“匡衡以湯擅興師矯制﹐如復加爵土﹐則後奉使者爭欲乘危﹐徼幸生事於蠻夷。為國招難﹐漸不可開。”明非“輕其功”之謂。撓、挍古音同部﹐與“捄”音亦相近。蓋求諸聲則得﹐求之形則遠矣。 由此觀之﹐處位卑賤而欲效善於君﹐則必先與寵人為讎矣〔一〕。乘舊寵沮之於內〔二〕﹐而己接賤〔三〕欲自信於外﹐此〔四〕思善之君﹐願忠之士﹐所以雖並生一世﹐憂心相皦﹐而終不得遇者也〔五〕。 　　〔一〕“矣”字據治要補。韓非子八說篇雲﹕“治國是非不以術斷﹐而決於寵人﹐則臣下輕君而重於寵人矣。” 　　〔二〕“乘”舊作“恃”﹐據治要改。按“乘”猶“恃”也。考績篇雲﹕“富者乘其才力。” 　　〔三〕舊無“而己”二字﹐據治要補。按“接”當作“疏”﹐“疏”誤為“跡”﹐又轉誤為“接”也。韓非子孤憤篇雲﹕“處勢卑賤﹐無黨孤特。夫以疏賤與近愛信爭﹐其數不勝也。”此文本之。漢書趙充國傳﹕“疏捕山間虜”﹐顏師古注﹕‘“疏”字本作“跡”﹐言尋跡而捕之。’亦疏、跡相誤之証。 〔四〕“此”字據治要補。 　　〔五〕“皦”疑“噭”。禮記曲禮鄭注﹕“噭﹐號呼之聲也。”王先生雲﹕“皦﹐明白之貌。”○鐸按﹕汪說近是。 -- 難幾重﹐誰知今日也到儂。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]