http://www.newsancai.com/index.php/big5/traditional/138-history/34806 八股文是指“明，清兩代科舉考試時規定的應考文體。文章結構分為破題，承題，起講， 提比，虛比，中比，後比，大結八部分，全文對格式，體裁，用語，字數有嚴格規定。 隋文帝開皇七年（587年），開啟中國科舉取士制度之先河，通過科舉考試，按成績來選 取任用人才。科舉考試由唐，宋時期的重視個人才氣的詩賦，策論轉而為明代的以“五經 大全“的儒學經義為主，乃是科舉制度為追求公平原則的落實。但是由於考試範圍的限定 化以及題目的不斷重復，再加上參與科舉考試的考生大幅的增加，因而造成了士子素質參 差不齊以及“廢書不觀“等壞現象。為了解決這一經由科舉市場決定政府人才來源所必須 承受的“劣幣驅逐良幣“的風險，於是在科舉題目上出現了截題，搭題以及在文章寫作上 出現了綜合了詩賦，策論的八股文等應變措施，這也就是說士子對於題目必須要有一定程 度的了解，同時在八股文章的寫作能力上也必須具備一定的水平，才能進一步的獲取考官 的青睞。 讀書人“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書“，竭盡一生精力鑽研八股文的寫法，對政治 ，社會實際情況缺乏了解。而有些讀書人亦對人情世事缺乏了解，一旦為官，缺乏足夠的 知識來應付民間大小事情，只好委任幕僚師爺及下級官吏決策事宜，使得吏治日漸敗壞， 政治難上軌道。 八股取士的流弊是禁錮思想，消磨讀書人的聰明才智為求官職俸祿，讀書人將一生精力消 耗在科場之中。讀書人所學無益民生，浪費國家的人才資源。八股文考試制度其弊有： 1.考題偏頗乖謬：八股文的題目僅限於四書之中，幾無不為習見之題，不得不避熟就生， 因而割裂變化，繁簡紛歧，創為特別殊異之題。考試的目的本在代聖賢立言，題目自應一 章一句，語氣完足，然事實上為求考題避熟就生，將完整之句割裂重組，其題已非原本之 意，而求考生以此為題，重新闡發聖賢義理，自然會離題越遠，形成空談。 2.文體限制亦多：八股文考試一大優點為公平然講究公平的結果便是限制太多八股文作為 一個文體，並無不可之處，但為求考試之公平，在範圍上限制於四書之中，秦漢以後之書 禁不得用，字數亦有限制。加以禁用大結，無法發抒己意。諸多禁錮之下，要求得佳作自 屬不易。而士子為求入選，除剽竊陳言之外，背誦坊間的刻本，以求方便，或如標新立異 ，崇尚浮華，以嘩眾取寵之勢獲得註目，似又屬無可奈何之事。 3.無益國計民生：八股文的宗旨在代聖人立言，講究的是心性之學，對於國計民生有關的 時務並無助益，在清初便引起主張經世致用的顧炎武的批評，康熙年間亦因八股文無益於 時務而曾廢止。無法經世致用是八股文考試制度的一大缺點，此一缺點在閉關自守的時代 中，並不明顯，一旦西力入侵，東西雙方國勢的優劣，使得經世致用之學再度昂揚，八股 文的缺失反而彰顯出來，而成為眾矢之的。事實上，八股文廢止，最具影響力的理由，便 在此了。 如果以當時這種方式套用至現代的教育里，簡直不堪設想。 -- 新三才 http://www.newsancai.com 一個致力恢復傳統文化的網站 --

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