http://www.newsancai.com/index.php/big5/traditional/138-history/34806 八股文是指“明，清两代科举考试时规定的应考文体。文章结构分为破题，承题，起讲， 提比，虚比，中比，後比，大结八部分，全文对格式，体裁，用语，字数有严格规定。 隋文帝开皇七年（587年），开启中国科举取士制度之先河，通过科举考试，按成绩来选 取任用人才。科举考试由唐，宋时期的重视个人才气的诗赋，策论转而为明代的以“五经 大全“的儒学经义为主，乃是科举制度为追求公平原则的落实。但是由於考试范围的限定 化以及题目的不断重复，再加上参与科举考试的考生大幅的增加，因而造成了士子素质参 差不齐以及“废书不观“等坏现象。为了解决这一经由科举市场决定政府人才来源所必须 承受的“劣币驱逐良币“的风险，於是在科举题目上出现了截题，搭题以及在文章写作上 出现了综合了诗赋，策论的八股文等应变措施，这也就是说士子对於题目必须要有一定程 度的了解，同时在八股文章的写作能力上也必须具备一定的水平，才能进一步的获取考官 的青睐。 读书人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书“，竭尽一生精力钻研八股文的写法，对政治 ，社会实际情况缺乏了解。而有些读书人亦对人情世事缺乏了解，一旦为官，缺乏足够的 知识来应付民间大小事情，只好委任幕僚师爷及下级官吏决策事宜，使得吏治日渐败坏， 政治难上轨道。 八股取士的流弊是禁锢思想，消磨读书人的聪明才智为求官职俸禄，读书人将一生精力消 耗在科场之中。读书人所学无益民生，浪费国家的人才资源。八股文考试制度其弊有： 1.考题偏颇乖谬：八股文的题目仅限於四书之中，几无不为习见之题，不得不避熟就生， 因而割裂变化，繁简纷歧，创为特别殊异之题。考试的目的本在代圣贤立言，题目自应一 章一句，语气完足，然事实上为求考题避熟就生，将完整之句割裂重组，其题已非原本之 意，而求考生以此为题，重新阐发圣贤义理，自然会离题越远，形成空谈。 2.文体限制亦多：八股文考试一大优点为公平然讲究公平的结果便是限制太多八股文作为 一个文体，并无不可之处，但为求考试之公平，在范围上限制於四书之中，秦汉以後之书 禁不得用，字数亦有限制。加以禁用大结，无法发抒己意。诸多禁锢之下，要求得佳作自 属不易。而士子为求入选，除剽窃陈言之外，背诵坊间的刻本，以求方便，或如标新立异 ，崇尚浮华，以哗众取宠之势获得注目，似又属无可奈何之事。 3.无益国计民生：八股文的宗旨在代圣人立言，讲究的是心性之学，对於国计民生有关的 时务并无助益，在清初便引起主张经世致用的顾炎武的批评，康熙年间亦因八股文无益於 时务而曾废止。无法经世致用是八股文考试制度的一大缺点，此一缺点在闭关自守的时代 中，并不明显，一旦西力入侵，东西双方国势的优劣，使得经世致用之学再度昂扬，八股 文的缺失反而彰显出来，而成为众矢之的。事实上，八股文废止，最具影响力的理由，便 在此了。 如果以当时这种方式套用至现代的教育里，简直不堪设想。 -- 新三才 http://www.newsancai.com 一个致力恢复传统文化的网站 --

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