※ 引述《[email protected] (cz)》之銘言： : 　　　　<論語>『6.26』宰我問曰﹕「仁者雖告之曰『井有仁焉』﹐其從之也﹖子曰﹕「何為其然也﹖君子可逝也﹐不可陷也﹔可欺也﹐不可罔也。」 : 　　　　春文齋﹕既然有“殺身成仁”之說﹐舍命救人﹐“從”之有何不可﹖ 君子可欺也，不可罔也。 「仁人」是可能被欺騙的，因為「君子可欺之以方」。 而重點就是在「以方」，不合理的謊言是騙不了人的。 「井有仁焉」的「仁」，一般有兩種說法， 一種是指仁義道德的仁，一種是「人」的借代。 在這應該是指前者。 孔子說：「仁者，人也。」 所謂「仁」，就是合乎為人處世所該具有的良知、良能， 將「愛人」之心以合乎人性本質的方式表現出來就是「愛有差等」， 將「惻隱」之心以合乎人性本質的方式表現出來就是「不忍人之政」， 將羞惡、辭讓、是非之心以合乎人性本質的方式表現出來就是義、禮、智。 隨便一個人跟你說「井裡面有仁義之道」，你就傻傻跟他去嗎？ 仁義之道是表現在人的生活之中，在待人接物，在灑掃、應對、進退之中， 要是一個人隨便跟你說「仁義之道在井裡」，你傻傻跟去了， 對方將你推「落井」然後「下石」，你的仁義之道難道是這樣實現？ 這叫愚行，不叫仁。 「仁者安仁，智者利仁」，「仁」的行為中不能脫離分辨是非的「智」。 所以孔子不肯定「暴虎馮河，死而無悔」的子路， 而贊成「臨事而懼，好謀而成」的顏淵。 -- 溫馨‧健康‧和諧‧家和萬事興 ˊ軟 高天誠之歌 ＳＥＴ三立臺灣台 ◤◤◥　飯 ψ ＩａｍＮｏｔｙｅｔ ￣ ￣ 最 喔喔喔　沒力極限　愛漂亮沒有重點　追求完美的境界 ﹨ ▼ 高 人不曖昧　天誅地滅　 誠> !! 別氣餒　舊觀念拋到一邊　現在就開始改變　麻雀也能　飛上青天 ＜＼ --

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