※ 引述《[email protected] (cz)》之铭言： : 　　　　<论语>『6.26』宰我问曰﹕「仁者虽告之曰『井有仁焉』﹐其从之也﹖子曰﹕「何为其然也﹖君子可逝也﹐不可陷也﹔可欺也﹐不可罔也。」 : 　　　　春文斋﹕既然有“杀身成仁”之说﹐舍命救人﹐“从”之有何不可﹖ 君子可欺也，不可罔也。 「仁人」是可能被欺骗的，因为「君子可欺之以方」。 而重点就是在「以方」，不合理的谎言是骗不了人的。 「井有仁焉」的「仁」，一般有两种说法， 一种是指仁义道德的仁，一种是「人」的借代。 在这应该是指前者。 孔子说：「仁者，人也。」 所谓「仁」，就是合乎为人处世所该具有的良知、良能， 将「爱人」之心以合乎人性本质的方式表现出来就是「爱有差等」， 将「恻隐」之心以合乎人性本质的方式表现出来就是「不忍人之政」， 将羞恶、辞让、是非之心以合乎人性本质的方式表现出来就是义、礼、智。 随便一个人跟你说「井里面有仁义之道」，你就傻傻跟他去吗？ 仁义之道是表现在人的生活之中，在待人接物，在洒扫、应对、进退之中， 要是一个人随便跟你说「仁义之道在井里」，你傻傻跟去了， 对方将你推「落井」然後「下石」，你的仁义之道难道是这样实现？ 这叫愚行，不叫仁。 「仁者安仁，智者利仁」，「仁」的行为中不能脱离分辨是非的「智」。 所以孔子不肯定「暴虎冯河，死而无悔」的子路， 而赞成「临事而惧，好谋而成」的颜渊。 -- 温馨‧健康‧和谐‧家和万事兴 ˊ软 高天诚之歌 ＳＥＴ三立台湾台 ◤◤◥　饭 ψ ＩａｍＮｏｔｙｅｔ ￣ ￣ 最 喔喔喔　没力极限　爱漂亮没有重点　追求完美的境界 ﹨ ▼ 高 人不暧昧　天诛地灭　 诚> !! 别气馁　旧观念抛到一边　现在就开始改变　麻雀也能　飞上青天 ＜＼ --

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