小弟最近瀏覽了古文觀止(三民書局)。 但也只是瀏覽而已，心態上與五柳先生一樣--「不求甚解」XD 在走馬看花的過程中深深覺得，如果沒有「貶謫文化」， 古文觀止大概會瞬間暗然失色不少。 因此提出以下的心得看法，分享給各位板大。 =========粗淺心得分隔線========= 修身、齊家、「治國、平天下」與「學而優則仕」無疑是士人恪守與追求的目標， 因此古代讀書人莫不孜孜矻矻專研書本，希冀有朝一日可以考取功名、貢獻國家。 期許自己成為「生，有益於世；死，又聞於後」的人。 但是並非人人皆得以順利考取功名， 無法考取功名意味著無法一展抱負、滿腹經綸無處可發揮。 此時，如果又沒有遇到賞識的伯樂識舉，心態上不免焦慮、失望。 故有「世上豈無千里馬，人中難得九方皋」的詩句出現。 . 不過縱使進入了官場，似乎又無法事事如願、施政上可能綁手綁腳， 更甚者不知不覺得罪了他人，甚至是當今聖上。 因此有人說道： 「傳統士人普遍具有一種憂患意識，認為自己肩負著治國、平天下的歷史使命， 這份激情支撐他們前仆後繼的對抗政治運作上的腐敗勢力， 同時也帶來仕途生涯無法避免的挫折感。」 貶謫外地、遠離京城，成為士人不得不面對的人生課題了！ . 外在，初至陌生蠻荒之地，水土不服； 內在，內心滿腹委屈苦水，鬱悶失落。 幸好文人遷客大多有著堅強韌性，多半能夠逆來順受、隨遇而安。 內心雖然仍期望著能夠重獲君主青睞以便得回歸京城。 不過也漸漸懂得寄情山水之間，從中調適心中的失落感，豁達的面對新環境、新職務。 態度上逐漸趨向佛老思想，蘇軾《前赤壁賦》可謂代表。 因此有人說道：「士人達則行儒墨之仁愛，窮則存佛道之胸臆。」 . 此外也藉著詩文、山水，排遣與撫慰內在心情。 詩文，此時已非個人才情的表現， 而是不平則鳴的結果、是鬱中泄外的產物(韓愈《送孟東野序》)。 更有人提及「是心靈活動的軌跡、是理想與現實碰撞的火花！」 文學創作活動成為士人自我調適心情的方式之一， 所有的委屈與感傷、希望與榮譽、抱負與作為，都在創作中得到宣洩與撫平。 同時也藉此重新尋找自我存在意義、重新定位自我存在價值。 對士人而言，「懷才不遇」、「仕不遇時」、「貶謫外地」是不得不面對的課題， 同時也是淬鍊創作內涵的重要元素！ 正因如此，所以有「窮者而後工」(歐陽脩《梅聖俞詩集序》)的說法。 以物表白、借景抒情、自我期勉的文章於焉產生。 . 然而士人內心的轉折原因為何？或許只有當事人自己最明瞭了。 不過應該與願意豁達看待一切、怡然自得於所處環境有關吧？！ 人生喜怒哀樂，關鍵在「心」，而不在物。 就如同蘇轍《黃州快哉亭記》云： 「使其中不自得，將而往而非病？使其中坦然不以物傷性，將何適而非快？」 換句話說，人生真正的暢達、安寧是來自於妥當的「心理自我調適」。 貶官，豐富了其歷練，昇華出灑脫的心境、激盪出思緒的結晶。 貶謫文學可謂中國文化的瑰寶！ . 遷客們以「山水」為紙、以「情感」為墨、以「抱負」為筆、以「灑脫」為硯， 大筆一揮，成就一篇篇扣人心弦、傳誦千古的曠世佳作！ --

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