小弟最近浏览了古文观止(三民书局)。 但也只是浏览而已，心态上与五柳先生一样--「不求甚解」XD 在走马看花的过程中深深觉得，如果没有「贬谪文化」， 古文观止大概会瞬间暗然失色不少。 因此提出以下的心得看法，分享给各位板大。 =========粗浅心得分隔线========= 修身、齐家、「治国、平天下」与「学而优则仕」无疑是士人恪守与追求的目标， 因此古代读书人莫不孜孜矻矻专研书本，希冀有朝一日可以考取功名、贡献国家。 期许自己成为「生，有益於世；死，又闻於後」的人。 但是并非人人皆得以顺利考取功名， 无法考取功名意味着无法一展抱负、满腹经纶无处可发挥。 此时，如果又没有遇到赏识的伯乐识举，心态上不免焦虑、失望。 故有「世上岂无千里马，人中难得九方皋」的诗句出现。 . 不过纵使进入了官场，似乎又无法事事如愿、施政上可能绑手绑脚， 更甚者不知不觉得罪了他人，甚至是当今圣上。 因此有人说道： 「传统士人普遍具有一种忧患意识，认为自己肩负着治国、平天下的历史使命， 这份激情支撑他们前仆後继的对抗政治运作上的腐败势力， 同时也带来仕途生涯无法避免的挫折感。」 贬谪外地、远离京城，成为士人不得不面对的人生课题了！ . 外在，初至陌生蛮荒之地，水土不服； 内在，内心满腹委屈苦水，郁闷失落。 幸好文人迁客大多有着坚强韧性，多半能够逆来顺受、随遇而安。 内心虽然仍期望着能够重获君主青睐以便得回归京城。 不过也渐渐懂得寄情山水之间，从中调适心中的失落感，豁达的面对新环境、新职务。 态度上逐渐趋向佛老思想，苏轼《前赤壁赋》可谓代表。 因此有人说道：「士人达则行儒墨之仁爱，穷则存佛道之胸臆。」 . 此外也藉着诗文、山水，排遣与抚慰内在心情。 诗文，此时已非个人才情的表现， 而是不平则鸣的结果、是郁中泄外的产物(韩愈《送孟东野序》)。 更有人提及「是心灵活动的轨迹、是理想与现实碰撞的火花！」 文学创作活动成为士人自我调适心情的方式之一， 所有的委屈与感伤、希望与荣誉、抱负与作为，都在创作中得到宣泄与抚平。 同时也藉此重新寻找自我存在意义、重新定位自我存在价值。 对士人而言，「怀才不遇」、「仕不遇时」、「贬谪外地」是不得不面对的课题， 同时也是淬链创作内涵的重要元素！ 正因如此，所以有「穷者而後工」(欧阳修《梅圣俞诗集序》)的说法。 以物表白、借景抒情、自我期勉的文章於焉产生。 . 然而士人内心的转折原因为何？或许只有当事人自己最明了了。 不过应该与愿意豁达看待一切、怡然自得於所处环境有关吧？！ 人生喜怒哀乐，关键在「心」，而不在物。 就如同苏辙《黄州快哉亭记》云： 「使其中不自得，将而往而非病？使其中坦然不以物伤性，将何适而非快？」 换句话说，人生真正的畅达、安宁是来自於妥当的「心理自我调适」。 贬官，丰富了其历练，昇华出洒脱的心境、激荡出思绪的结晶。 贬谪文学可谓中国文化的瑰宝！ . 迁客们以「山水」为纸、以「情感」为墨、以「抱负」为笔、以「洒脱」为砚， 大笔一挥，成就一篇篇扣人心弦、传诵千古的旷世佳作！ --

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