看新狄青胡亂想.. 狄青是狄太后的姪兒，狄太后是八賢王的老婆，宋仁宗是狸貓換太子的太子， 被陳琳抱到南清宮去讓八賢王與狄太后扶養。 宋四究，說三分；尹常賣，五代史。說五代至少北宋中葉以後就非常流行， 而且殘唐五代的故事可以從朱溫一路說下來，然後講宋太祖開國、趙光義謀國， 演賀后罵殿，八賢王讓位，宋真宗時代可以說陳琳抱妝盒，這一路就到了仁宗， 然後包拯、狄青文曲武曲都來了，還有楊家將。豫劇的楊金花裡頭，楊家和狄青 還是世仇，金花校場奪印，還虧得包大人到天波府對太君說項。仁宗以後， 蘇東坡的故事一路紅，接著還有柳永的八卦（詩酒玩江樓）、宋徽宗和李師師的 秘史。北宋的軼事被故事化的風貌是多元而龐雜的。但是一到南宋，大概都是 假宋金對峙的國仇家恨作文章，說岳、韓琦、梁紅玉，此外好像就沒有什麼好 聽好看的了。（王十朋和錢玉蓮？） 喜歡拿宋朝人作文章是元朝人的奇癖，連陶穀這個宋初散文史上稍微重要的「隱士」 人物都可以被拿來取笑。包待制在公案小說戲曲裡逐漸成為箭垛人物，蘇東坡 以「坡仙」之姿風靡整個元朝，北宋的文官、武將在北雜劇裡敷演日盛，但獨獨就 是少了南宋人的影子。這和蒙元1234年滅金、1276年滅宋所造成的南北差距或許有關 係，但就數量上來看，滅宋後許多劇作家南下杭州，雜劇創作中心南移，南宋社會裡 的八卦對於劇作家來說應當是新的題材卻很少被放上舞台演出。南戲看起來演了一些 南宋的故事，但是表現的主題集中在「痴心女子負心漢」，時代的特色並不明顯。 北劇作家取材南宋故事少，反而是南戲作家翻作雜劇的多。拜月亭是個金朝的故事， 施惠參考關漢卿雜劇寫成南戲，雜劇作品翻為南戲而成為名作，以此最為顯見。 （宦門子弟錯立身應該也是，但爭議很多） 我到底在想什麼呢？我在想南宋為什麼是空白的？元朝人並不愛岳飛故事啊。 事實上元朝人根本沒有什麼大漢沙文的意識型態。北方的漢人（指四等人制下的漢人， 金遺民）被「異族」統治慣了，甚至自己也是「異族」（金遺民當然包含女真人與其他 部族人），拜月亭裡的陀滿興福也不是漢族人，他還是可以和漢族人愉快的談戀愛， 不會有族群問題。南宋滅亡後，出現了一些「守節」的遺民，文天祥或是謝枋得之類， （鄭思肖的鐵函心史有人說是偽作）可是「遺民」在中國傳統中，本不是因「種族」 陵替才產生的特殊群體（散戶？），不事二朝或傳繫道統的退與進的抉擇向來是士階層 在面對政權或領導勢力轉移時，不免縈繞於心的難題。宋遺民的謝枋得有遺民情節， 金遺民的元好問有遺民情節，同樣的，「元遺民」的楊維楨也有遺民情節。 甚至，錢穆在〈讀明初開國諸臣詩文集〉一文裡面百思不得其解的，怎麼連宋濂、 劉基這些明朝的開國大臣，都「心繫舊朝」，氣得錢穆在文章裡直乎「怪哉」，大罵 這些開國重臣不顧民族情操。反而作為明初「異數」批評元朝的葉子奇《草木子》， 為錢穆大大推崇。 沒有民族情操作祟，宋金對峙的岳飛故事實在很難流行起來，就像今天也沒有人想要 搬岳飛出來懷念一樣。那少了岳飛，南宋還剩下什麼故事？為什麼喜歡編派北宋人的 元朝人，就是不接著編派南宋人呢？1276-1368，近百年的時間，南宋人除了負心漢以 外，就這麼沒有故事性嗎？ 不過，南宋人真的好像都很沒情調，像朱熹那樣沒什麼好談的。程顥還會亂搞男女關係， 朱熹好像都沒什麼八卦可言。 --

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