看新狄青胡乱想.. 狄青是狄太后的侄儿，狄太后是八贤王的老婆，宋仁宗是狸猫换太子的太子， 被陈琳抱到南清宫去让八贤王与狄太后扶养。 宋四究，说三分；尹常卖，五代史。说五代至少北宋中叶以後就非常流行， 而且残唐五代的故事可以从朱温一路说下来，然後讲宋太祖开国、赵光义谋国， 演贺后骂殿，八贤王让位，宋真宗时代可以说陈琳抱妆盒，这一路就到了仁宗， 然後包拯、狄青文曲武曲都来了，还有杨家将。豫剧的杨金花里头，杨家和狄青 还是世仇，金花校场夺印，还亏得包大人到天波府对太君说项。仁宗以後， 苏东坡的故事一路红，接着还有柳永的八卦（诗酒玩江楼）、宋徽宗和李师师的 秘史。北宋的轶事被故事化的风貌是多元而庞杂的。但是一到南宋，大概都是 假宋金对峙的国仇家恨作文章，说岳、韩琦、梁红玉，此外好像就没有什麽好 听好看的了。（王十朋和钱玉莲？） 喜欢拿宋朝人作文章是元朝人的奇癖，连陶谷这个宋初散文史上稍微重要的「隐士」 人物都可以被拿来取笑。包待制在公案小说戏曲里逐渐成为箭垛人物，苏东坡 以「坡仙」之姿风靡整个元朝，北宋的文官、武将在北杂剧里敷演日盛，但独独就 是少了南宋人的影子。这和蒙元1234年灭金、1276年灭宋所造成的南北差距或许有关 系，但就数量上来看，灭宋後许多剧作家南下杭州，杂剧创作中心南移，南宋社会里 的八卦对於剧作家来说应当是新的题材却很少被放上舞台演出。南戏看起来演了一些 南宋的故事，但是表现的主题集中在「痴心女子负心汉」，时代的特色并不明显。 北剧作家取材南宋故事少，反而是南戏作家翻作杂剧的多。拜月亭是个金朝的故事， 施惠参考关汉卿杂剧写成南戏，杂剧作品翻为南戏而成为名作，以此最为显见。 （宦门子弟错立身应该也是，但争议很多） 我到底在想什麽呢？我在想南宋为什麽是空白的？元朝人并不爱岳飞故事啊。 事实上元朝人根本没有什麽大汉沙文的意识型态。北方的汉人（指四等人制下的汉人， 金遗民）被「异族」统治惯了，甚至自己也是「异族」（金遗民当然包含女真人与其他 部族人），拜月亭里的陀满兴福也不是汉族人，他还是可以和汉族人愉快的谈恋爱， 不会有族群问题。南宋灭亡後，出现了一些「守节」的遗民，文天祥或是谢枋得之类， （郑思肖的铁函心史有人说是伪作）可是「遗民」在中国传统中，本不是因「种族」 陵替才产生的特殊群体（散户？），不事二朝或传系道统的退与进的抉择向来是士阶层 在面对政权或领导势力转移时，不免萦绕於心的难题。宋遗民的谢枋得有遗民情节， 金遗民的元好问有遗民情节，同样的，「元遗民」的杨维桢也有遗民情节。 甚至，钱穆在〈读明初开国诸臣诗文集〉一文里面百思不得其解的，怎麽连宋濂、 刘基这些明朝的开国大臣，都「心系旧朝」，气得钱穆在文章里直乎「怪哉」，大骂 这些开国重臣不顾民族情操。反而作为明初「异数」批评元朝的叶子奇《草木子》， 为钱穆大大推崇。 没有民族情操作祟，宋金对峙的岳飞故事实在很难流行起来，就像今天也没有人想要 搬岳飞出来怀念一样。那少了岳飞，南宋还剩下什麽故事？为什麽喜欢编派北宋人的 元朝人，就是不接着编派南宋人呢？1276-1368，近百年的时间，南宋人除了负心汉以 外，就这麽没有故事性吗？ 不过，南宋人真的好像都很没情调，像朱熹那样没什麽好谈的。程颢还会乱搞男女关系， 朱熹好像都没什麽八卦可言。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.229.236.71