建立行業 　　作為行業，相聲肇始於1870年前後，早期的相聲藝人有朱紹文、 阿彥濤、沈春和三派。 　　朱紹文，清咸豐、同治年間的相聲藝人，藝名〞窮不怕〞。他生 於1829年，卒於1903年。祖籍浙江紹興，漢軍旗人，家住北京地安門 外氈子房。幼年學唱京劇丑角，後來改為架子花臉，曾搭嵩祝成班演 出。學識淵博，但不熱衷科舉，擅長編寫武戲，曾靠演戲、教戲維持 生活。 　　朱紹文雖為一派之祖，卻不是最早的相聲藝人。著名相聲藝人家 馬三立談及京津相聲演員譜系時曾說： 　　我聽前輩講，在朱紹文之前，就有說相聲的張三祿。朱不算是張 三祿的徒弟，但稱張為老師。張三祿既變戲法，又使口技，穿插著也 使〞貫口〞，說笑話。張三祿比朱紹文年齡磊四十來歲，朱二三十歲 ，張六七十歲。張三祿是北京東城和西城藝人的頭目。他人熟地靈， 打個地呀，照顧一下藝人呀，認識他的人很多。朱紹文主要唱〞太平 歌詞〞，然後再說段笑話，逗個哏，有些是從張三祿那裡學來的。 　　從朱紹文這一代開始，行業上有了說相聲這一行當了，有師徒關 係和行會觀念了，從而也就有了相聲宗譜。從這時算起，相聲的歷史 至今也就是一百五六十年，最多二百年。朱紹文並非流傳中的相聲的 開山鼻祖，而是建立行業的先軀。清同治元年（1862年），咸豐皇帝 去世，讓老百姓戴孝，勒令一百天不准演戲、動樂。戲園子被迫關閉 ，家無隔宿之糧的朱紹文為了養家餬口，流落天橋一帶，靠說笑話， 唱小曲，討幾文銅板，維持生活。他手裡敲打的竹板上刻著： 　　滿腹文章窮不怕 　　五車書史落地貧 　　觀眾看到這飽含憤懣的詞句，異口同聲地管他叫〞窮不怕〞，就 這樣，〞窮不怕〞成了他的藝名。他家的門框上曾貼著這樣一副對聯 ： 　　上聯：無時不怕窮經皓首 　　下聯：勵精矢志朱紫著身 　　橫披：舌治心耕 　　他的竹板還鐫刻著四句五言詩： 　　日吃千家飯， 　　夜宿古廟堂。 　　不作犯法事， 　　哪怕見君王。 　　這些對聯、詩句既描繪了貧困艱難的賣藝生涯，也抒發了高尚的 情操和坦蕩的胸懷。人窮志不窮，靠賣藝為生，不走歪門邪道。即使 見了皇帝老子，也是毫無畏懼。當時，在帝王腳下的北京，敢於這樣 直言不諱，充分體現了〞窮不怕〞的精神。 　　那時候，他頭頂烈日，〞撂地〞獻藝，跟沿街乞討差不多。隨身 的道具很簡陋，只有一把笤帚、一副竹板和一袋白沙子。他以地為紙 ，白沙子當墨，往地上撒字，俗稱〞白沙撒字〞。他常常勾出丈二大 的〞福〞、〞壽〞、〞虎〞等雙鉤字，還在每個大字下面撒上四行小 字，邊撒字邊演唱〞太平歌詞〞，用以吸引觀眾。〞〞太平歌詞〞的 唱頗有點像蓮花落，當時頗受歡迎。唱詞通俗，曲調悠揚，觀眾不由 自主地圍了過來。有時候，他先不言不語地撒好字，便開始解釋字意 ，講古論今，引述笑話掌故，上到甩出幾個響〞包袱〞，才在觀眾笑 聲中斂錢。有時撒完一副對聯，把笤帚放下，單腿跪著，右手拍擊打 節拍，吟誦對聯或演唱小調。常寫的一副對聯是這樣的： 　　畫上荷花和尚畫 　　書臨漢書翰林書 　　這副對聯對仗工整，正念、倒念，字音相同，很適合聽。 　　他經常表演相聲〞字象〞。先寫一個字，說字形象什麼？作過什 麼官？為什麼丟官罷職。 　　有時候，一問一答，一邊敲打竹板朗誦。像是自言自語，實際上 是朗誦給 觀眾聽。 　　有時還把《百家姓》、《千字文》編成小曲演唱。 　　上述種種內容綜合一起，就形成了一個人說的單口相聲。後來他 和他的徒弟搭檔，一捧一逗，互相問答，逐漸演變成對口相聲。已故 戲曲理論家傅惜華在《北京藝人談概》一文中提到朱紹文：〞他所唱 之曲均為勸善勸孝之詞，雖為′土地文學′，但俗不傷雅，非如今說 相聲者之以謔罵為技能也。〞已故相聲演員潭伯如《相聲之我見》一 文中也說：〞先生腹笥甚淵博，創造文藝甚富。今相聲界流傳之講解 字意，巧對聯語諸制，皆所精心結撰。並因書法工整，大小諸體各盡 其妙，故為當世名流所推重。〞 　　朱紹文編演的相聲和〞太平歌詞〞有《字相》、《字意》、《得 勝圖》、《老倭國鬥法》、《江南圍》、《過新年》、《大保鏢》、 《黃鶴樓》、《堆兵作夢》、《十八里》、《天上下雨》、《五行八 卦》、《莊公打馬》、《天為寶蓋》、《千字文》、《睡夢長》等。 人們稱讚他的作品獨具雅人深致，一洗藝人村俗積習。 　　1894年，慈禧太后為慶祝她的六十壽辰，標榜〞與民同樂〞，曾 把天橋的攤販和藝人傳到頤和園北宮門外，擺列經營。慈禧太后對八 們藝人的表演特別欣賞，信口封為〞天橋八大怪〞，通稱第一批八大 怪。〞怪〞有兩種解釋：一是稱讚演員技藝好，所謂〞不是帥，不是 怪。〞另是稱讚演員技藝新奇，開風氣之先，取少見多怪之意。 　　朱紹文居八大怪之首。 　　阿彥濤，又名阿劍濤，綽號阿二。阿刺二。同治、光緒年間藝人 ，滿族。原為〞清門〞子弟票友，因家境沒落，下海從藝，以朱紹文 收為代拉師弟正式成為相聲藝人。後來自立門戶，稱為〞阿家門〞、 是〞清門〞、〞渾門〞相聲合流的先行者之一。他自編自演了一些相 聲，如《虛子論》、諷刺社會上游手好閒的土財主和溜須拍馬的〞虛 子〞。故事曲折，人物鮮明，演來繪聲繪色，頗受八旗兵丁的歡迎。 　　與阿彥濤同時下海為相聲藝人的滿族子弟票友還有裕二福、瑞貴 、英瑞、榮秀、牛順等。這種現象的出現有歷史的必然性。從清嘉慶 元年（1796年）到道光二十年（1840年）的近半個世紀裡，中國的封 建社會由盛而衰，朝政日益腐敗。嘉慶四年，洪亮吉上疏云：〞十餘 年來，士大夫漸不顧廉恥。有尚書侍郎甘為宰相屈膝者；有大學士七 卿之長，且年長以倍，而求拜門生為私人者；有交宰相之僮隶，並樂 於抗禮者。太學三館，風氣之所由出。今則有昏夜乞憐，以求署祭酒 者；有人前三跪，以求講官者。翰林大考，國家所據以升黜詞臣。今 則有先走軍機章京之門，求認師生，以探取御制詩韻者；行賄於門闌 侍衛，以求傳遞，代請藏卷而去，制就而入者。大考如此，何以責鄉 會試之懷挾替代？士大夫之行為如此，何以責小民之誇大夤緣？輦轂 之下如此，何以責四海九州之營私舞弊？〞這段話深刻地揭露了當時 普遍存在的腐敗現象。在文藝方面，嘉慶皇帝強調：〞經為學問根底 ，自應悉心研討；至諸子百家......已屬特權階層。原為客串，不取 分文，慢慢地變相索取車費和紅包、鞋帽錢，自稱〞破臉保身〞。最 後正式下海，成為相聲藝人，促進了〞清門〞、〞渾門〞相聲的合流 。 　　沈春和，又名沈長福，綽號沈二。原系評書藝人，後隨朱紹文改 說相聲。因在評書界輩份較高，朱紹文收他代拉師弟。後來自立門戶 ，稱為〞沈家門〞，第子有魏昆治、裕二福、高聞元等。東北三省的 相聲是馮昆治在那裡繁衍發展起來的。 　　朱、阿、沈在天橋〞撂地〞作藝過程中，逐漸由單口相聲發展為 對口相聲，形成了〞說〞、〞學〞、〞逗〞、〞唱〞。 　　說到相聲建立行業，不能不涉及所謂〞祖師爺〞的問題。 　　在封建社會裡，民間流傳著〞七十二行，行行出狀元〞的說法， 實際上行業之間存在著高低貴賤之分。生活在社會底層的民間藝人所 從事的伎藝當然屬於賤業。為了維護本行業的利益，防止外人侵擾， 一些行業制定行規，建立行業的祖師爺。藝人口口聲聲地說：〞靠祖 師爺賞飯吃。〞其實是借祖師爺的地位和聲望抬高自身，擴大影響。 據說，戲曲的祖師爺是唐明皇；說書的祖師爺是周莊王；〞數來寶〞 的祖師爺是范丹；相聲的祖師爺是東方朔。 　　東方朔，西漢的文學家、官吏，山東惠民人，漢武帝時任太中大 夫。他善作詩詞歌賦，性格開朗，愛說笑話。據傳，有一次，漢武帝 到上林苑，看見一棵樹，問東方朔：〞樹叫什麼名字？〞東方朔順口 說：〞它叫′善哉′。〞漢武帝在樹上做了記號。幾年以後，又見這 棵樹，問東方朔：〞樹叫什麼名字？〞東方朔雙順口說：〞叫′瞿所 ′。〞漢武帝把臉一沉：〞同一棵樹，怎麼過了幾年，名字就不一樣 了？你在騙我。〞東方朔沉著臉說：〞馬小時候叫′駒′，長大了叫 ′馬′；雞小時候叫′雛′，長大了叫′雞；牛小時候叫′犢′，長 大了叫′牛′；人小的時候叫′兒子′，老的時候叫′老頭′。這棵 樹也是一樣，過去叫′善哉′，現在叫′瞿所′。世上少長生死，萬 物成敗，能是固定不變的嗎？〞漢武帝只得一笑置之。 　　三十年代，相聲藝人高德光在西單商場〞撂地〞作藝，曾說過一 段東方朔的笑話：東方朔才智過人，思路敏捷，常常在漢武帝面前一 本正經地繃著臉開玩－－重大成就這就是當今的〞冷面滑稽〞－－有 一次，他陪著漢武帝賞花，看見皇上噘起嘴，用上嘴唇去聞香味，就 說：〞皇上的上嘴唇夠 長的。〞皇上一撇嘴：〞那是，人中過三寸， 壽活百歲呀！〞東方朔盯住追問：〞皇上金口玉言，使臣茅塞頓開， 但有一事不明，還得啟奏。〞〞講！朕有問必答。〞〞皇上產人中過 三寸，壽活百歲，臣聞彭祖壽活八百，他那個人中窨多長啊？〞皇上 臉一紅：〞這個......這......〞〞您不是有問必答嗎？〞〞噢！在 這兒等著我吶。〞東方朔號〞曼倩〞，所以過去有人稱說相聲的是〞 曼倩遺風〞。相聲藝術家馬三立曾回憶說：〞我年輕時候見過東方朔 的塑像，作過揖，嗑過頭。〞 　　相聲建立行業以後，也逐漸有了正式的拜師儀式。 　　相聲藝人世代傳襲，主要不是依據家族因素，而是另立師承線路 。在舊時代，學相聲必須正式拜師。沒有師承門戶，不算藝人，不准 參加演出。相聲界拜師要先認引、保、代三師。引師是推薦師父的介 紹人；保師是師徒雙方的保證人；代師是具體替師父授業的，主要負 責教授基本功。保師一般由行業外的人擔任；引師代師必須是藝人。 徒弟又分拜門、授業兩種：拜門是帶藝投師，只是為了入門後取得藝 人資格，一般一年業滿。授業是正式開蒙學藝，三年另一節才能出師 。早年相聲藝人經常和評書、蓮花落、變戲法、練把式的藝人互相交 流，收徒時常常請他們參加儀式。二十年代，馬三立拜周德山為師， 就邀請了戲法藝人羅文濤、評書藝人金傑立等參加了儀式。儀式開始 ，保師李四首先發言：〞今天邀請各位光臨，是為馬德祿的三兒子馬 三立拜周德山為師，又算拜門，又算授業。言明滿師以後，給周老師 效力一年。授業期間，衣、食、住、行概由師父承擔，出師後自理。 三節兩壽，拜望師父，禮有厚薄，各憑天良......授業期間，死走逃 亡，業師概不負責。中途輟學，賠償三年膳費。〞接著宣讀來賓名單 。焚香後，馬德祿代馬三立獻給師父一包錢，作為見面禮。然後，馬 三立把寫著拜師字據的紅帖頂在頭上，給師父下跪，三叩首。磕完頭 ，周德山講一些鼓勵的話。接著，馬三立給師大爺裕德隆磕頭。裕是 馬三立父輩的大師兄，又稱掌門師哥。他可代表師父向師兄弟及子侄 輩發號施令，評斷是非，一般較為嚴肅，不苟言笑。裕德姓繃著臉說 ：〞學藝不是兒戲。干一行，敬一行，愛一行。師父領進門，修行在 個人，要多學多看多想多練，明白相聲的道理。許你藏拙，不許你不 會，不能敷衍了事，不能糟蹋別人的拿手段子。孝敬師父，如同父母 ，授業之恩，重如再生，出師也當常記在心，不忘三節兩壽，平時常 有孝敬。不論師父有錢與否，是你一片赤誠。還有師大爺、師叔、師 哥，待你如親生手足，亦當敬如親人！上台兢兢業業，下台沉穩自重 。不貧不賤，不奸不懶，守禮守節守義，自甘墮落，祖師爺有眼，於 理不容。〞最後又給師大爺、師叔、師哥每個磕三個頭，儀式才算完 畢，然後放席餐飲。這種拜儀式是很正規的。還有一種代拉師弟的做 法，明明是自己收徒，卻出于謙虛，算做代師收 　　舊時代，師父授業，經常打罵，無非是，〞打你今 朝有過，望你 日後成人〞。十分注重基本功的訓練，無非是〞要想人前顯貴，就得 背地受罪〞；〞為了人前露臉，就得山後練鞭〞。 　　在舊時代，相聲歸江湖團體〞長春會〞管轄，屬於走江湖的生意 人之列。標榜〞北京到南京，人生活不生〞，靠賣藝為生，自稱〞老 合〞。當時，凡是擺地攤靠口巧舌能掙錢吃飯的人，都叫做吃開口飯 的，被列入〞八門〞。〞八門〞是金（算命、卜卦、相面、測字、看 風水）、皮（賣草藥及藥糖的）、彩（變大、小戲法的）、掛（表演 武術、練把式的）、平（說證書的）、?（說相聲的，行話叫做〞? 春）、調（賣戒鴉片煙藥的）、柳（賣唱的：唱京戲的叫做〞海柳〞 ，唱鼓曲的叫做〞柳海轟〞，唱小曲的叫做〞雜柳〞）這〞八門〞是 封建社會的畸形產物。金、皮、調三門屬於騙人的行當；彩、掛、平 、?、柳屬於民間雜耍技藝，並列一起，等於把民間技能和江湖騙術 混為一談，實屬良莠不分。當然，藝人〞撂地〞作藝，也說一些〞有 福之人人侍奉人〞之類的生意口，卻不是騙人的把戲。相聲建立行業 以後，除了〞撂地〞或茶園作藝人外，還經常到官宦和富貴人家作藝 ，俗稱〞走堂會〞。 　　清末到民國初年，北京的曲藝、雜耍藝人陸續組建了寶全堂、成 順堂、桂蟾堂、福順堂等演出班子，專應喜慶壽事的堂會，成為他們 收入的重要來源。除規定的演出報酬外，如果有人專點某演員多演一 段或幾段，多演的人就會多得些錢。一般情況下，負責接洽演出的班 主提取收入三成或四成。堂會裡點活的方法是這樣的：由班主把演員 演出的節目用墨筆寫在〞折子〞上，夥計把它遞到觀眾面前，聽憑挑 選，行話叫做〞（賣見）活〞。點活以後，夥計高喊一聲：〞＊＊爺 有題目，請＊＊＊說一段《＊＊＊》。〞然後演員開始表演觀眾點的 節目。 　　這種折子長二寸二，寬一寸五，折子外面套著硬紙套，正中貼著 紅字條。例如，吉坪三的折子就寫著〞吉坪三戲目〞五個字。折子共 分十八面，頭一面上貼著紅字條，寫有〞上人見喜〞的吉祥話，第二 面開始是由右往左寫的曲目表，每面上兩個曲目。 　　一個折子共寫四十七個曲目。也有藝人把曲目寫在扇子上。根據 1939年的一項調查材料記載，相聲藝人從〞撂地〞轉入雜耍園子或堂 會演出以後，都自覺地去蕪存菁，一些於粗野的曲目停演了，一些粗 俗的詞刪除了。在這方面，起帶頭作用的是李德錫和焦德海。後來作 出突出成績的是張傑堯和緒德貴，他他合作演出的曲目有《戲迷縣令 》、《文昭關》、《批三國》等七十七段。 　　建立行業以後，相聲藝人之間相互交流日益頻繁，逐漸使用了一 些本行專用的特殊詞語，俗稱〞行話〞。行話的產生和流行是有社會 根源的。 　　舊時代，民間藝人靠賣藝餬口，既需要同行的幫助和支持，又需 要與整個社會相抗衡，為了保護同行和自身，逐漸積累起成套和行話 ，用來說明門戶，聯絡感情，互相關照。他們管受過傳授、熟悉行話 的人稱之為內行，強調〞在家靠父母，出門靠同行〞，〞不懂江湖話 ，舉目無親朋〞。而把不懂行話的人稱之為外行，客客氣氣，敬而不 親。藝人把行話又叫做〞春典〞。江湖中有〞南春北不用，北春南不 用〞之說。出於競爭地需要，舊時代的藝人十分注重行話的保密性， 沒有師承關係，概不傳授，有所謂〞寧贈一錠金，不贈一句春〞。相 聲藝人和鼓曲、雜技世人的行話基本一樣。 　　經常使用的行話如下： 　　〞活〞－－段子 　　一塊〞活〞－－一個段子 　　使〞活〞－－表演段子 　　〞包袱〞－－笑料 　　〞倒口〞－－摹擬方言 　　下掛－－重新整理 　　皮厚－－不容易懂 　　皮薄－－容易懂 　　使相－－面部表情 　　夯頭－－嗓子 　　圓粘－－招徠觀眾 　　〞包袱〞點－－愛笑的觀眾 　　泥啦－－效果不好 　　出蠱－－發生問題 　　抽籤－－少數觀眾退場 　　開閘－－大批觀眾退場 　　碼前－－快一點 　　碼後－－慢一點 　　格念－－別說了 　　鉚地－－禁張 　　醒攢兒－－覺悟了 　　稀溜綱－－逗趣的話 　　?春－－相聲 　　咧瓢－－笑啦 　　聯穴－－搭班聯演 　　穴頭－－組班人 　　響蔓兒－－名聲大 　　大蔓兒－－名演員 　　杵頭－－錢 　　拋杵－－給錢 　　杵門子－－要錢 　　硬買賣－－掙錢多 　　冊子－－台詞本子 　　空碼兒－－外行 　　混綱－－亂說 　　滾噘官－－記錯了 　　對托－－正合適 　　黃調 －－不搭調 　　瘟－－平談，效果不好 　　起堂－－觀眾走了 　　盤兒尖－－面孔漂亮 　　撇蘇兒－－哭 　　瓤－－餓 　　念啃－－沒吃飯 　　抖花子－－小女孩 　　怎科子－－小男孩 　　倉果－－老太太 　　色唐點－－外國人 　　燈籠蔓兒－－姓趙的 　　憨子蔓兒－－姓唐的 　　念嘬－－不好 　　攢兒亮－－心裡明白 　　對兒春－－對口相聲 　　單春－－單口相聲 　　〞柳話〞－－學唱的段子 　　海－－大、多 　　蹶－－小、少 　　（手匯）上的－－蓮花落 　　調侃兒－－說行話 　一些傳統相聲也有專門的行話名稱： 　　張扇兒－《八扇屏》 　　摟腿子－《黃鶴樓》 　　羅口－《大上春》 　　爬坡兒－《拴娃娃》 　　張咧子－《論捧逗》 　　平縫兒－《俏皮話》 　　跑梁子－《地理圖》 　　諞窯兒－《誇住宅》 　　喪碟子－《福壽全》 　　戧盤兒－《相面》 　　晃亮子－《夢中婚》 　　乾枝子－《樹沒葉》 　　報出子－《白事會》 　　站門兒－《空城計》 -- 許個願...... 希望願望會實現...... If you think you can , you can ! YES!!!!! You are the best.... --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 140.112.227.130