《等待果陀》的教訓 【辜懷群】 不作為是大作為 不作為，不等於沒結果。相反的，它還是一種 「放任結果」的大動作… 誰都知道在《等待果陀》這齣戲裡，「等待」的結果，果陀沒來。 究竟是果陀早就來過，卻沒人認識；還是果陀始終不曾出現；還是根本沒有果陀這個傢伙 ？這是學術界討論不絕的問題。諾貝爾文學獎得主貝克特選在二次世界大戰結束後、基督 教世界對神的存在與能力起了大疑的時候，向世人拋出這齣言簡意賅的好戲，至少值得我 們玩味再三。本文不是學術論著，只說說雜感。 討論《等待果陀》時，重點是哪個？果陀？還是「等待」？有關果陀的，我們聽多了，尤 其因為果陀二字的發音跟英文的「神」字（GOD）很接近，不少人連聽都不想聽，遑論談 。但是，如果說說「等待」，應該就較具普世性吧？我們這輩子，誰沒有「等待」過？ 等待時，我們站著，坐著，躺著，踱著方步，邊吃邊看錶，邊看電視邊側耳傾聽。等待有 一百五十種樣貌，它在內心是一種急驟的血液賁張，在肢體上卻幾乎沒有特定的作為。等 待是一種心情。但它不只是種心情而已。 「不是要去看電影嗎？」「我還在等我男朋友的電話呢。」「該出發到機場去了吧？」「 大頭還在收行李哪！」心裡可能急得快瘋了，動作就是做不出去。一早就起來梳妝打扮， 最終或許電話沒接到，電影沒看成，行李來不及收完，飛機也沒趕上。誰叫你等？誰叫你 不自己去看電影？自己先去機場？「等待」是一種選擇下的不作為。 劇中的弗拉得米爾與埃司特拉剛（音譯）二人，想要繼續等待，卻沒信心；想要掉頭離走 ，又不敢行；他們選擇在紅塵路上十字街口徘徊，直到原來的明眼人都變瞎了，原來聽得 見的人變聾了，原來光禿禿的樹都長葉子了，還在猶豫、還在等一個見了面也不認識的「 絕對信號」。在他們無盡的等待裡，有些「變化」當然是來過了：人變老了，樹變活了， 時間來過了。如果「變化」就是果陀，就是生命的本質，那這對寶貝就已在不作為中，把 人生「做」掉了！ 慘烈的是，不作為，不等於沒結果。相反的，它還是一種「放任結果」的大動作。無論是 因為不想、不敢、不捨、懶惰，還是棄權，未能把握當下，就得承擔變化。 蹉跎誤事，誤人誤己。如果人生就像弗拉得米爾與埃司特拉剛那樣糊里糊塗的「等待」過 去，那有沒有果陀、果陀是哪個、果陀到底來不來，還有什麼偌大的意義嗎？ 【2006/08/30 聯合報】 --

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