《等待果陀》的教训 【辜怀群】 不作为是大作为 不作为，不等於没结果。相反的，它还是一种 「放任结果」的大动作… 谁都知道在《等待果陀》这出戏里，「等待」的结果，果陀没来。 究竟是果陀早就来过，却没人认识；还是果陀始终不曾出现；还是根本没有果陀这个家伙 ？这是学术界讨论不绝的问题。诺贝尔文学奖得主贝克特选在二次世界大战结束後、基督 教世界对神的存在与能力起了大疑的时候，向世人抛出这出言简意赅的好戏，至少值得我 们玩味再三。本文不是学术论着，只说说杂感。 讨论《等待果陀》时，重点是哪个？果陀？还是「等待」？有关果陀的，我们听多了，尤 其因为果陀二字的发音跟英文的「神」字（GOD）很接近，不少人连听都不想听，遑论谈 。但是，如果说说「等待」，应该就较具普世性吧？我们这辈子，谁没有「等待」过？ 等待时，我们站着，坐着，躺着，踱着方步，边吃边看表，边看电视边侧耳倾听。等待有 一百五十种样貌，它在内心是一种急骤的血液贲张，在肢体上却几乎没有特定的作为。等 待是一种心情。但它不只是种心情而已。 「不是要去看电影吗？」「我还在等我男朋友的电话呢。」「该出发到机场去了吧？」「 大头还在收行李哪！」心里可能急得快疯了，动作就是做不出去。一早就起来梳妆打扮， 最终或许电话没接到，电影没看成，行李来不及收完，飞机也没赶上。谁叫你等？谁叫你 不自己去看电影？自己先去机场？「等待」是一种选择下的不作为。 剧中的弗拉得米尔与埃司特拉刚（音译）二人，想要继续等待，却没信心；想要掉头离走 ，又不敢行；他们选择在红尘路上十字街口徘徊，直到原来的明眼人都变瞎了，原来听得 见的人变聋了，原来光秃秃的树都长叶子了，还在犹豫、还在等一个见了面也不认识的「 绝对信号」。在他们无尽的等待里，有些「变化」当然是来过了：人变老了，树变活了， 时间来过了。如果「变化」就是果陀，就是生命的本质，那这对宝贝就已在不作为中，把 人生「做」掉了！ 惨烈的是，不作为，不等於没结果。相反的，它还是一种「放任结果」的大动作。无论是 因为不想、不敢、不舍、懒惰，还是弃权，未能把握当下，就得承担变化。 蹉跎误事，误人误己。如果人生就像弗拉得米尔与埃司特拉刚那样糊里糊涂的「等待」过 去，那有没有果陀、果陀是哪个、果陀到底来不来，还有什麽偌大的意义吗？ 【2006/08/30 联合报】 --

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