本劇評web版本http://www.wretch.cc/blog/tjd316&article_id=5471241 團體：優人神鼓 時間：2006/10/15 pm7:30 地點：大安森林公園露天音樂台 優人造神鼓，神鼓造優人 1988年夏天，劉若瑀學成歸國，在台北木柵老泉山上創立了優劇場，並引進果托夫斯基 的貧窮劇場訓練方式做為優的演員訓練基礎。老泉山上與世隔絕的環境得以讓團員們更 專注在自我訓練和修行中，而這種隔絕所帶來的效果正和貧窮劇場苦行僧式的訓練不謀 而合，優人們也因此養成了獨樹一格的不凡氣質。 1993年以前優還是以現代戲劇做為主力的表演形式，直到黃誌群受邀擔任優的「擊鼓指 導」之後，他強調內在自我探索的表演理念和強調演員內在精神力量的貧窮劇場式訓練 一拍即合，接著又以「先學靜坐，再習擊鼓」的方式改變了劇團的體質。鼓擊的聲響是 最原始最能撼動人心的元素，但優人們卻利用這最「動」的元素來探求內心最深層的 「靜」，這極其衝突的美學形式正是優劇場蛻變成優人神鼓大放異彩的重要關鍵。縱觀 優的今昔，究竟是優人造神鼓，亦或是神鼓造優人呢？ 鼓擊大不同 就同樣以鼓擊做為演出主力這點，在此我想拿聲身演繹劇場的《狂擊》來簡單比較一下 。誠如我在《狂擊》評論中提到的，《狂擊》充其量只是場擊樂嘉年華，戲劇內涵乏善 可陳，雖然你辯解為一個純粹的嘉年華就是身聲要的，不想載道不行嗎？但在看過《金 剛心》這個完美結合戲劇、擊鼓、武術、舞蹈與音樂的完全劇場作品之後，這樣的辯解 就相形見拙了，更何況《狂擊》裡的表演元素一點都不少於《金剛心》，只是沒有善加 利用罷了。 鼓擊是最原始的音樂之一，也比其它的樂器更能讓人感覺到一種「動」的能量，搖滾樂 或原始的非洲鼓舞…等正是利用這種「動」能製造視聽上的激情快感，《狂擊》這個作 品也是如此思考。但是優人神鼓的鼓擊卻完全走向一條不同的道路，他們使用最「動」 的方式來探求最「靜」的力量，也就是一種反求諸己的內在心靈修養。這種思考的高度 難道不是一種禪？靜中取靜非難事，動中尋動亦唾手，唯有在動中取靜，那份靜才能超 越，脫俗，才能禪。本人初次觀賞優人神鼓的作品就被那鼓擊震天的聲響撼動到久久不 能自己，在狂亂剛猛的鼓擊梵音之後，留下的不是一身想韻動的細胞，而是一顆靜得出 奇的心。 以金剛取金剛 金剛心以六個段落組成，故事內容來自禪宗的四句偈語：「一棒如金剛王寶劍，一棒如 撥草尋蛇，一棒如踞地獅子吼，一棒不作一棒用。」在我看來，這正是一個修行者歷經 見山是山，見山不是山，見山又是山的修練歷程。 第一段落《夢的戰場》，金剛勇士戴著三頭面具乍現，驚異全場。第二段落《金剛王寶 劍》，以棍為金剛寶劍的金剛勇士威風凌凌，不可一世。第三段落《撥草尋蛇》，象徵 金剛勇士的自我迷失，雖有外在的高超技藝，內在卻有無法突破的心魔。第四段落《踞 地獅子吼》，是金剛勇士的悟道點，透過高人的梵唱指引重新找回修行的正道。第五段 落《持劍之心》則是悟道之後重新振作的種種作為，不再自滿。第六段落《金剛心》， 則是放下手棍，回歸到空的最高境界，象徵金剛勇士的修行圓滿。 透過鼓擊、武術、梵唱、舞蹈、音樂的完美結合，《金剛心》以不落俗套的方式訴說了 這樣一個充滿禪意的故事。而詮釋一個關於禪的故事最好就是利用禪的方式，也呼應了 劇中所說的「以金剛取金剛」，若再回到上述的「動」、「靜」，鼓擊正是「動」能量 中的金剛，禪則是「靜」能量中的金剛，以鼓擊表現禪，不亦是一種「以金剛取金剛」 ？《金剛心》的成功不只來自於其出色結合了多種劇場元素或是所敘述故事本身的意境 ，更是因為優人神鼓在多年潛心苦行後站上了創作思考的制高點，才能真正做到「以金 剛取金剛」。 推薦指數 ★★★★★ 該說的都已經詳述，只怕再多說就要破壞那禪的美感，總之《金剛心》是一部你不得不 看的作品。 ps1.參考本人《狂擊》劇評連結位置http://www.wretch.cc/blog/tjd316&article_id=4909862 ps2.我想應該滿少人看過《狂擊》的，希望看上面的連結後能有點幫助。 -- 橙先生的劇評創作部落格http://www.wretch.cc/blog/tjd316 --

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