本剧评web版本http://www.wretch.cc/blog/tjd316&article_id=5471241 团体：优人神鼓 时间：2006/10/15 pm7:30 地点：大安森林公园露天音乐台 优人造神鼓，神鼓造优人 1988年夏天，刘若瑀学成归国，在台北木栅老泉山上创立了优剧场，并引进果托夫斯基 的贫穷剧场训练方式做为优的演员训练基础。老泉山上与世隔绝的环境得以让团员们更 专注在自我训练和修行中，而这种隔绝所带来的效果正和贫穷剧场苦行僧式的训练不谋 而合，优人们也因此养成了独树一格的不凡气质。 1993年以前优还是以现代戏剧做为主力的表演形式，直到黄志群受邀担任优的「击鼓指 导」之後，他强调内在自我探索的表演理念和强调演员内在精神力量的贫穷剧场式训练 一拍即合，接着又以「先学静坐，再习击鼓」的方式改变了剧团的体质。鼓击的声响是 最原始最能撼动人心的元素，但优人们却利用这最「动」的元素来探求内心最深层的 「静」，这极其冲突的美学形式正是优剧场蜕变成优人神鼓大放异彩的重要关键。纵观 优的今昔，究竟是优人造神鼓，亦或是神鼓造优人呢？ 鼓击大不同 就同样以鼓击做为演出主力这点，在此我想拿声身演绎剧场的《狂击》来简单比较一下 。诚如我在《狂击》评论中提到的，《狂击》充其量只是场击乐嘉年华，戏剧内涵乏善 可陈，虽然你辩解为一个纯粹的嘉年华就是身声要的，不想载道不行吗？但在看过《金 刚心》这个完美结合戏剧、击鼓、武术、舞蹈与音乐的完全剧场作品之後，这样的辩解 就相形见拙了，更何况《狂击》里的表演元素一点都不少於《金刚心》，只是没有善加 利用罢了。 鼓击是最原始的音乐之一，也比其它的乐器更能让人感觉到一种「动」的能量，摇滚乐 或原始的非洲鼓舞…等正是利用这种「动」能制造视听上的激情快感，《狂击》这个作 品也是如此思考。但是优人神鼓的鼓击却完全走向一条不同的道路，他们使用最「动」 的方式来探求最「静」的力量，也就是一种反求诸己的内在心灵修养。这种思考的高度 难道不是一种禅？静中取静非难事，动中寻动亦唾手，唯有在动中取静，那份静才能超 越，脱俗，才能禅。本人初次观赏优人神鼓的作品就被那鼓击震天的声响撼动到久久不 能自己，在狂乱刚猛的鼓击梵音之後，留下的不是一身想韵动的细胞，而是一颗静得出 奇的心。 以金刚取金刚 金刚心以六个段落组成，故事内容来自禅宗的四句偈语：「一棒如金刚王宝剑，一棒如 拨草寻蛇，一棒如踞地狮子吼，一棒不作一棒用。」在我看来，这正是一个修行者历经 见山是山，见山不是山，见山又是山的修练历程。 第一段落《梦的战场》，金刚勇士戴着三头面具乍现，惊异全场。第二段落《金刚王宝 剑》，以棍为金刚宝剑的金刚勇士威风凌凌，不可一世。第三段落《拨草寻蛇》，象徵 金刚勇士的自我迷失，虽有外在的高超技艺，内在却有无法突破的心魔。第四段落《踞 地狮子吼》，是金刚勇士的悟道点，透过高人的梵唱指引重新找回修行的正道。第五段 落《持剑之心》则是悟道之後重新振作的种种作为，不再自满。第六段落《金刚心》， 则是放下手棍，回归到空的最高境界，象徵金刚勇士的修行圆满。 透过鼓击、武术、梵唱、舞蹈、音乐的完美结合，《金刚心》以不落俗套的方式诉说了 这样一个充满禅意的故事。而诠释一个关於禅的故事最好就是利用禅的方式，也呼应了 剧中所说的「以金刚取金刚」，若再回到上述的「动」、「静」，鼓击正是「动」能量 中的金刚，禅则是「静」能量中的金刚，以鼓击表现禅，不亦是一种「以金刚取金刚」 ？《金刚心》的成功不只来自於其出色结合了多种剧场元素或是所叙述故事本身的意境 ，更是因为优人神鼓在多年潜心苦行後站上了创作思考的制高点，才能真正做到「以金 刚取金刚」。 推荐指数 ★★★★★ 该说的都已经详述，只怕再多说就要破坏那禅的美感，总之《金刚心》是一部你不得不 看的作品。 ps1.参考本人《狂击》剧评连结位置http://www.wretch.cc/blog/tjd316&article_id=4909862 ps2.我想应该满少人看过《狂击》的，希望看上面的连结後能有点帮助。 -- 橙先生的剧评创作部落格http://www.wretch.cc/blog/tjd316 --

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