D作者bancose (同樣)
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標題[討論] 八家將於信仰中之體系定位
時間Sat Oct 8 15:48:45 2011
一.八家將之性質
在廟會文化扮演著重要角色的八家將,一般而言我們認為他們是屬於護駕功能
舉凡任何慶典,倘若有主公有任務在身而須出行時,八家將通常會隨伺在旁護駕.
綜觀目前廟會文化,八家將之設置不少是附屬於廟中,例如我相對熟悉的台南市
佳里區,通常是以某廟之某堂為體系架構.換言之,既然隸屬於該廟,作為隨伺護駕的
的八家將理所當然是聽命於該廟,畢竟,用白話點的語言來說,他們是這家廟裡的家將.
然而,綜觀現今廟會文化不少八家將打著該廟隸屬堂的名義而在外出陣,或許從互
相幫忙以及資源有效運用的觀點來看待廟會文化,不是壞事.但是,你可以想像某個國家
軍隊,為了賺取個人的收入,而當成傭兵賺外快嗎?會這樣說,是在於他們並非私人性質之
組織,而是當地宗教信仰中心廟宇之配置,倘若要出兵助陣,從權力體系的角度出發,是否
也應該聽從權力主掌者之命令呢?!
二.兵權歸屬
八家將既然是護駕性質,則屬於兵權之問題.講到`權`理所當然會想到歸屬於何者.
一般廟宇通常會有主公與陪祀神明,通常陪祀神明之設置是輔助主公成就濟世大業.也
因此,基於輔佐性質之陪祀神明理論上應該遵從主公之指示,從上命下從之觀點來看,應
該不難以理解.
既然連陪祀神明都應該聽令於主公,應該很難想像該廟之兵權可以獨自運作於外,
即使授命由隨祀神明領軍,也很難想像該兵權可以置主公於千里之外.換言之,比較令人
可以接受的體系定位,應該是兵權仍歸屬於主公手中,是否受命於隨祀神明,仍應由主公
決定,僅係細節性部分由該隨祀神明有自由形成空間,並且權限仍受主公所控管,而非一
旦授權即成為永遠失權!
待續......................
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◆ From: 180.177.130.36
※ 編輯: bancose 來自: 180.177.130.36 (10/08 15:53)
1F：推 kof70380:通常正規的八家將~只要主公出陣隨侍在側是可以理解 10/08 19:38
2F：→ kof70380:非主公出陣，要出陣支援交陪，一定會焚香擲茭杯請示主公 10/08 19:39
3F：→ kof70380:若是擲茭杯沒有允杯~都不會出陣~這是正規的家將堂做法 10/08 19:41
4F：→ kof70380:當然也有以賺錢為目的家將堂~這就不在討論範圍內了 10/08 19:42
5F：推 kof70380:問神最直接是主公降駕請示乩童~擲茭杯次之 10/08 19:47
6F：→ kof70380:倘若主公同意兵權借用，那就是原PO可以理解的情況了 10/08 19:59
7F：→ kof70380:嘉義很多傳統家將堂都還是秉持這種傳統與正確的觀念 10/08 20:00
8F：→ kof70380:也看過很多請帖送至家將堂擲茭杯~不被主公允許的狀況 10/08 20:01
9F：→ kof70380:請示也有眉角~最好是主事者來擲茭杯~不然很難拿三允杯 10/08 20:04
10F：→ bancose:我這篇文章就是要探討倘若非主公同意,不可隨意出陣 10/08 22:05
11F：→ bancose:我就是觀察到某些家將團隨意擅自出陣,將此當作牟利工具 10/08 22:06
12F：→ bancose:結果對於主公交代的任務,卻擅離職守,讓我感到非常不認同 10/08 22:06
13F：→ et016014:文中有說到佳里區 難不成您是在說佳里區的?? 10/09 01:42
14F：推 kof70380:好班級會有壞學生~壞班級也有好學生~不可能十全十美的 10/09 08:15
15F：→ kof70380:其實藉宗教之名行取牟利之實的例子不勝枚舉... 10/09 08:16
16F：→ skj21568:有些就是已經職業化了嘛(攤手) 10/10 23:01