D作者bancose (同样)
看板Folklore
标题[讨论] 八家将於信仰中之体系定位
时间Sat Oct 8 15:48:45 2011
一.八家将之性质
在庙会文化扮演着重要角色的八家将,一般而言我们认为他们是属於护驾功能
举凡任何庆典,倘若有主公有任务在身而须出行时,八家将通常会随伺在旁护驾.
综观目前庙会文化,八家将之设置不少是附属於庙中,例如我相对熟悉的台南市
佳里区,通常是以某庙之某堂为体系架构.换言之,既然隶属於该庙,作为随伺护驾的
的八家将理所当然是听命於该庙,毕竟,用白话点的语言来说,他们是这家庙里的家将.
然而,综观现今庙会文化不少八家将打着该庙隶属堂的名义而在外出阵,或许从互
相帮忙以及资源有效运用的观点来看待庙会文化,不是坏事.但是,你可以想像某个国家
军队,为了赚取个人的收入,而当成佣兵赚外快吗?会这样说,是在於他们并非私人性质之
组织,而是当地宗教信仰中心庙宇之配置,倘若要出兵助阵,从权力体系的角度出发,是否
也应该听从权力主掌者之命令呢?!
二.兵权归属
八家将既然是护驾性质,则属於兵权之问题.讲到`权`理所当然会想到归属於何者.
一般庙宇通常会有主公与陪祀神明,通常陪祀神明之设置是辅助主公成就济世大业.也
因此,基於辅佐性质之陪祀神明理论上应该遵从主公之指示,从上命下从之观点来看,应
该不难以理解.
既然连陪祀神明都应该听令於主公,应该很难想像该庙之兵权可以独自运作於外,
即使授命由随祀神明领军,也很难想像该兵权可以置主公於千里之外.换言之,比较令人
可以接受的体系定位,应该是兵权仍归属於主公手中,是否受命於随祀神明,仍应由主公
决定,仅系细节性部分由该随祀神明有自由形成空间,并且权限仍受主公所控管,而非一
旦授权即成为永远失权!
待续......................
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◆ From: 180.177.130.36
※ 编辑: bancose 来自: 180.177.130.36 (10/08 15:53)
1F：推 kof70380:通常正规的八家将~只要主公出阵随侍在侧是可以理解 10/08 19:38
2F：→ kof70380:非主公出阵，要出阵支援交陪，一定会焚香掷茭杯请示主公 10/08 19:39
3F：→ kof70380:若是掷茭杯没有允杯~都不会出阵~这是正规的家将堂做法 10/08 19:41
4F：→ kof70380:当然也有以赚钱为目的家将堂~这就不在讨论范围内了 10/08 19:42
5F：推 kof70380:问神最直接是主公降驾请示乩童~掷茭杯次之 10/08 19:47
6F：→ kof70380:倘若主公同意兵权借用，那就是原PO可以理解的情况了 10/08 19:59
7F：→ kof70380:嘉义很多传统家将堂都还是秉持这种传统与正确的观念 10/08 20:00
8F：→ kof70380:也看过很多请帖送至家将堂掷茭杯~不被主公允许的状况 10/08 20:01
9F：→ kof70380:请示也有眉角~最好是主事者来掷茭杯~不然很难拿三允杯 10/08 20:04
10F：→ bancose:我这篇文章就是要探讨倘若非主公同意,不可随意出阵 10/08 22:05
11F：→ bancose:我就是观察到某些家将团随意擅自出阵,将此当作牟利工具 10/08 22:06
12F：→ bancose:结果对於主公交代的任务,却擅离职守,让我感到非常不认同 10/08 22:06
13F：→ et016014:文中有说到佳里区 难不成您是在说佳里区的?? 10/09 01:42
14F：推 kof70380:好班级会有坏学生~坏班级也有好学生~不可能十全十美的 10/09 08:15
15F：→ kof70380:其实藉宗教之名行取牟利之实的例子不胜枚举... 10/09 08:16
16F：→ skj21568:有些就是已经职业化了嘛(摊手) 10/10 23:01