(以下是蚵寮的歷史，與南鯤鯓頗有關係) 永曆十五（公元ㄧ六六ㄧ）年，滿清統一中國後，閩粵ㄧ帶數支尚未清軍擊潰的義軍，眼 見大勢已去，遂各自解散，或遁走山林，或渡海求生，其中一支由泉州府晉江縣南門外玉 園鄉和水頭鄉所籌組的義軍，在閩人郭懷的領導下，率集數百鄉民，就這樣乘航渡海移民 來台，定居在今蚵寮西方約兩公里處的孤島「石井崙」，計有五、六十戶，依海維生，從 事近海和沿岸的漁撈工作。 庄內分屬七個角頭，分別是「水頭洪」、「三房洪」、「二房洪」、「五房王」、「三民 王」、「中股王」（今之「中生王」）和蔡姓、凃姓為主的「什姓」等，未謀出海順利， 漁獲豐盛，遂相義返回泉州祖居迎請朱、岳、紀、金、伍等五府千歲前來奉祀，並建小廟 祭之。自是以後，庄民出海每美滿載而歸，香火日盛。 （各姓還有自己信奉的家神，庄內為保安宮） 嘉慶年間，小廟老舊，亦漸不堪祭祀，庄民乃合議重建廟宇，遂砍伐廟旁的「白馬鞍藤」 以增廣廟地；不料，當晚庄民似聞白馬悽慘叫聲，此後，「石井崙」屢遭水患，ㄧ日比一 日嚴重，孤嶼大有被吞噬之勢，經庄民商議，決定向東內移，遂有舉庄遷移之事。原來「 白馬鞍藤」是鎮山之寶，被砍伐後，「石井崙」的地理也就此敗壞。 （這代表蚵寮保安宮和南鯤鯓代天府的關係密切，蚵寮保安宮與南鯤鯓廟，因為同屬北門 鄉蚵寮部落，先民稱保安宮是「頭前廟」，南鯤鯓廟是「後壁廟」。比較不同的是，蚵寮 保安宮為主要角頭為首所興建，南鯤鯓代天府早年南鯤鯓廟興建經費部份是由蚵寮什姓等 人士籌建，蚵寮人管理。後來成為人群廟後，委員以北門鄉附近） 　　舉庄向東遷移兩公里，於今蚵寮定居下來，仍靠海維生，ㄧ部份作沿海漁撈，ㄧ部份 則經營漁塭，繁衍漸盛，並由蚵寮擴散至小蚵寮、北槺榔、新厝仔、新圍仔等庄。 據說當初岳府有找到兩塊地，一塊就是現今的南鯤鯓代天府，另一塊就是現今的廟地，而 南廟那塊是可以蔭香火，而現今這塊是可以蔭在地的村民，也就是好事業。而當地的村民 就選擇現今的這個廟地。廟門上面那塊匾額上寫著『岳府歸靈』就是這個原因。 蚵寮的歷史+青鯤鯓.三寮灣(其中之一) 確確實實表示 南鯤鯓的歷史地位 麻豆只是.... ※ 引述《zhmzhm (張小明)》之銘言： : ※ 引述《kokone (kokone)》之銘言： : 飄板有人略提到南鯤鯓五王的的由來 : 所以再補充更完整一點 : 五府千歲的起源相傳在古早古早時，有天黃昏時五位老者前來借宿蔴荳的後牛稠菜寮，居 : 民殷勤款客，但第二天卻不見五老者之蹤跡，納悶之餘只見牆腳置放五尊神像，原來這五 : 位老者即為李、池、吳、朱、范五府千歲，因見此地為『龍喉』所在地，堪稱福地，有意 : 鎮守於此，居民嘖嘖稱奇，所以築草茅來奉祀，後來建廟名為『保寧宮』，後來遷建時又 : 改稱「保安宮」，民國四十五年正式重建改名為麻豆代天府。 : 相傳在清乾隆時期，當時地方官善於風水，看見『龍喉』的地方，長了一顆木棉樹，極像 : 是一把涼傘，就是皇帝出巡時給他遮太陽用的，懼其將來恐出九五之尊，便上奏朝廷，因 : 此乾隆便派人要破壞蔴荳的風水，假借修橋為由，在『龍喉』偷偷埋下三十六個石車，七 : 十二顆大石頭，也就是三十六天罡和七十二地煞，從此蔴荳這地方雞不啼；犬不吠，怪病 : 、瘟疫不斷，蔴荳人丁流失因此而不再繁榮。此時，五府千歲見蔴荳地理被破壞，於是就 : 跟當地的老百姓說，祂要離開這裡去出巡，叫老百姓將其神像綁在竹筏上面，然後放到溪 : 流中，第一站靠岸的地方就是蔴荳海埔，後來又稱王爺埔，就現在麻豆池王府的所在地， : 因當地已經奉祀開基池王爺，財力又有限無法建廟，當時開基池王也只能窩在草寮中，於 : 是將五尊神像放到小船推走，再流至南鯤鯓嶼靠岸，然後永鎮南鯤鯓。 : 麻豆這邊的說法和南鯤鯓那邊的說法時間上有落差，麻豆是清乾隆時期，南鯤鯓則是明永 : 曆時期，麻豆是五尊神像，南鯤鯓是六尊（五府千歲+中軍府），這也演變成五府千歲的 : 正統之爭。 : 不過神奇的是民國四十五年之前，南鯤鯓李、池、吳三府千歲每年到農曆三月底，會到麻 : 豆迎香，李、池、吳三府千歲都回鑾王爺埔與開基池王會駕，並在草寮留宿一晚，隔日則 : 出巡繞境麻豆、官田、下營各部落，這也是麻豆香的發源，直到民國四十五年麻豆代天府 : 重建後中斷，我爺爺奶奶那一代（小弟海埔人）說法，海埔是南鯤鯓五王漂流後的第一個 : 故鄉，也是五王千歲漂流後第一個看上的風水寶地，所以千歲爺每年要回老家重遊看看。 : 還有一個說法，麻豆代天府位在龍頭，池王府是龍身，南鯤鯓代天府是龍尾。 : 至於麻豆和南鯤鯓的正統之爭就不提了。 : 小弟提出的也是比較偏麻豆的說法，因為也比較瞭解。 : 還有南鯤鯓千歲爺什麼時候才要回王爺埔老家看看啊？？ --

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