(以下是蚵寮的历史，与南鲲鯓颇有关系) 永历十五（公元ㄧ六六ㄧ）年，满清统一中国後，闽粤ㄧ带数支尚未清军击溃的义军，眼 见大势已去，遂各自解散，或遁走山林，或渡海求生，其中一支由泉州府晋江县南门外玉 园乡和水头乡所筹组的义军，在闽人郭怀的领导下，率集数百乡民，就这样乘航渡海移民 来台，定居在今蚵寮西方约两公里处的孤岛「石井仑」，计有五、六十户，依海维生，从 事近海和沿岸的渔捞工作。 庄内分属七个角头，分别是「水头洪」、「三房洪」、「二房洪」、「五房王」、「三民 王」、「中股王」（今之「中生王」）和蔡姓、凃姓为主的「什姓」等，未谋出海顺利， 渔获丰盛，遂相义返回泉州祖居迎请朱、岳、纪、金、伍等五府千岁前来奉祀，并建小庙 祭之。自是以後，庄民出海每美满载而归，香火日盛。 （各姓还有自己信奉的家神，庄内为保安宫） 嘉庆年间，小庙老旧，亦渐不堪祭祀，庄民乃合议重建庙宇，遂砍伐庙旁的「白马鞍藤」 以增广庙地；不料，当晚庄民似闻白马凄惨叫声，此後，「石井仑」屡遭水患，ㄧ日比一 日严重，孤屿大有被吞噬之势，经庄民商议，决定向东内移，遂有举庄迁移之事。原来「 白马鞍藤」是镇山之宝，被砍伐後，「石井仑」的地理也就此败坏。 （这代表蚵寮保安宫和南鲲鯓代天府的关系密切，蚵寮保安宫与南鲲鯓庙，因为同属北门 乡蚵寮部落，先民称保安宫是「头前庙」，南鲲鯓庙是「後壁庙」。比较不同的是，蚵寮 保安宫为主要角头为首所兴建，南鲲鯓代天府早年南鲲鯓庙兴建经费部份是由蚵寮什姓等 人士筹建，蚵寮人管理。後来成为人群庙後，委员以北门乡附近） 　　举庄向东迁移两公里，於今蚵寮定居下来，仍靠海维生，ㄧ部份作沿海渔捞，ㄧ部份 则经营渔塭，繁衍渐盛，并由蚵寮扩散至小蚵寮、北槺榔、新厝仔、新围仔等庄。 据说当初岳府有找到两块地，一块就是现今的南鲲鯓代天府，另一块就是现今的庙地，而 南庙那块是可以荫香火，而现今这块是可以荫在地的村民，也就是好事业。而当地的村民 就选择现今的这个庙地。庙门上面那块匾额上写着『岳府归灵』就是这个原因。 蚵寮的历史+青鲲鯓.三寮湾(其中之一) 确确实实表示 南鲲鯓的历史地位 麻豆只是.... ※ 引述《zhmzhm (张小明)》之铭言： : ※ 引述《kokone (kokone)》之铭言： : 飘板有人略提到南鲲鯓五王的的由来 : 所以再补充更完整一点 : 五府千岁的起源相传在古早古早时，有天黄昏时五位老者前来借宿蔴荳的後牛稠菜寮，居 : 民殷勤款客，但第二天却不见五老者之踪迹，纳闷之余只见墙脚置放五尊神像，原来这五 : 位老者即为李、池、吴、朱、范五府千岁，因见此地为『龙喉』所在地，堪称福地，有意 : 镇守於此，居民啧啧称奇，所以筑草茅来奉祀，後来建庙名为『保宁宫』，後来迁建时又 : 改称「保安宫」，民国四十五年正式重建改名为麻豆代天府。 : 相传在清乾隆时期，当时地方官善於风水，看见『龙喉』的地方，长了一颗木棉树，极像 : 是一把凉伞，就是皇帝出巡时给他遮太阳用的，惧其将来恐出九五之尊，便上奏朝廷，因 : 此乾隆便派人要破坏蔴荳的风水，假借修桥为由，在『龙喉』偷偷埋下三十六个石车，七 : 十二颗大石头，也就是三十六天罡和七十二地煞，从此蔴荳这地方鸡不啼；犬不吠，怪病 : 、瘟疫不断，蔴荳人丁流失因此而不再繁荣。此时，五府千岁见蔴荳地理被破坏，於是就 : 跟当地的老百姓说，祂要离开这里去出巡，叫老百姓将其神像绑在竹筏上面，然後放到溪 : 流中，第一站靠岸的地方就是蔴荳海埔，後来又称王爷埔，就现在麻豆池王府的所在地， : 因当地已经奉祀开基池王爷，财力又有限无法建庙，当时开基池王也只能窝在草寮中，於 : 是将五尊神像放到小船推走，再流至南鲲鯓屿靠岸，然後永镇南鲲鯓。 : 麻豆这边的说法和南鲲鯓那边的说法时间上有落差，麻豆是清乾隆时期，南鲲鯓则是明永 : 历时期，麻豆是五尊神像，南鲲鯓是六尊（五府千岁+中军府），这也演变成五府千岁的 : 正统之争。 : 不过神奇的是民国四十五年之前，南鲲鯓李、池、吴三府千岁每年到农历三月底，会到麻 : 豆迎香，李、池、吴三府千岁都回銮王爷埔与开基池王会驾，并在草寮留宿一晚，隔日则 : 出巡绕境麻豆、官田、下营各部落，这也是麻豆香的发源，直到民国四十五年麻豆代天府 : 重建後中断，我爷爷奶奶那一代（小弟海埔人）说法，海埔是南鲲鯓五王漂流後的第一个 : 故乡，也是五王千岁漂流後第一个看上的风水宝地，所以千岁爷每年要回老家重游看看。 : 还有一个说法，麻豆代天府位在龙头，池王府是龙身，南鲲鯓代天府是龙尾。 : 至於麻豆和南鲲鯓的正统之争就不提了。 : 小弟提出的也是比较偏麻豆的说法，因为也比较了解。 : 还有南鲲鯓千岁爷什麽时候才要回王爷埔老家看看啊？？ --

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