另外有趣的是，復初庵和廣慧庵 （白龍庵因為拆遷的關係已經變成一座小廟，神像大概也丟掉了） 裡面都祀有臨水三奶夫人，亦即「臨水陳太后（陳靖姑）」、 「臨水李三娘」及「臨水林十娘（又作林紗娘）」 廣慧庵裡面甚至有十二婆姐 福州的五帝廟宇被叫做「庵」，是個女性化的稱呼 這個特殊的稱呼方式，很可能與廟裡供奉三奶夫人有關 而這樣的合祀方式，也揭示著五帝信仰與閭山教派的密切關聯性 話說台灣正統的家將館必有「三師」： 導師（教家將陣法）、面師（為家將開面）與法師（繪黑符與帶領小法） 閭山法乃家將文化中不可或缺的理論基礎 而事實上閭山法本身就是閩北福州一帶的地方道教教派 所以家將確實是高度傳承了福州民間信仰的特質 ※ 引述《cgi0911 (勝者的迷思)》之銘言： : 台灣家將起於台南白龍庵，這是無庸置疑的事情。 : 而白龍庵的祖廟在福州，而台灣白龍庵的起源 : 來自於福州來台協防的官兵，迎請福州白龍庵的軟身五福大帝神像 : 奉祀於台灣總鎮署（日治時期拆除，在後來的聯勤兵工廠裡面） : 後來因被日本人拆除而遷至元和宮，最後兩廟合併 : 白龍庵是台灣福州人同鄉信仰的典型案例。 : 那麼一個問題是，從台南白龍庵發展出來的家將文化 : 是否亦是根源於福州呢？ : 大家不妨看看以下的影片： : https://www.youtube.com/watch?v=CMWiDjnFDv4 : 福州人管類似的陣頭叫「八將爺」 : 自從改革開放以後，民俗宗教信仰逐漸復甦 : 迎神賽會、陣頭等又重上檯面 : 目前福州市中心、附近的閩清、寧德等，都有類似的陣頭。 : 從影片可以看出，除了有不開臉帶隊的人以外 : 各將爺手裡拿的羽扇、板批、火籤、手銬 : 都與台南白龍庵派的家將不謀而合 : 而其陣勢步法，以及手拿葫蘆的私爺，則似乎近於台北的八將團 : 關於「八將爺」的記載，甚至可以見於1850年代 : 長駐福州的美國傳教士盧公明（J. Doolittle）的著作 : 《中國人的社會生活》裡面有記載道： : 「在福州五帝信仰之遊神隊伍中，有一人挑著拷打的器具與一般公堂上展示威儀的刑具， : 如木枷、抽打嘴巴的皮帶等，人們認為在陰間所用的刑具與陽間的極其類似……。」 -- ◣▲◢ by cgi0911 ███████████████◣████████████◢◢◢◢◢◢◢◢ ███▅▅████▆█◢█◣███◢█◣████████◢◢◢◢◢◢◢◢ ███▅▅█▅▅████▅██◥██▅█████████◢◢◢◢◢◢◢◢ █████▅▅█████ █████ █████████◢◢◢◢◢◢◢◢ Espa~na. Un pa'is, Una ilusi'on --

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