另外有趣的是，复初庵和广慧庵 （白龙庵因为拆迁的关系已经变成一座小庙，神像大概也丢掉了） 里面都祀有临水三奶夫人，亦即「临水陈太后（陈靖姑）」、 「临水李三娘」及「临水林十娘（又作林纱娘）」 广慧庵里面甚至有十二婆姐 福州的五帝庙宇被叫做「庵」，是个女性化的称呼 这个特殊的称呼方式，很可能与庙里供奉三奶夫人有关 而这样的合祀方式，也揭示着五帝信仰与闾山教派的密切关联性 话说台湾正统的家将馆必有「三师」： 导师（教家将阵法）、面师（为家将开面）与法师（绘黑符与带领小法） 闾山法乃家将文化中不可或缺的理论基础 而事实上闾山法本身就是闽北福州一带的地方道教教派 所以家将确实是高度传承了福州民间信仰的特质 ※ 引述《cgi0911 (胜者的迷思)》之铭言： : 台湾家将起於台南白龙庵，这是无庸置疑的事情。 : 而白龙庵的祖庙在福州，而台湾白龙庵的起源 : 来自於福州来台协防的官兵，迎请福州白龙庵的软身五福大帝神像 : 奉祀於台湾总镇署（日治时期拆除，在後来的联勤兵工厂里面） : 後来因被日本人拆除而迁至元和宫，最後两庙合并 : 白龙庵是台湾福州人同乡信仰的典型案例。 : 那麽一个问题是，从台南白龙庵发展出来的家将文化 : 是否亦是根源於福州呢？ : 大家不妨看看以下的影片： : https://www.youtube.com/watch?v=CMWiDjnFDv4 : 福州人管类似的阵头叫「八将爷」 : 自从改革开放以後，民俗宗教信仰逐渐复苏 : 迎神赛会、阵头等又重上台面 : 目前福州市中心、附近的闽清、宁德等，都有类似的阵头。 : 从影片可以看出，除了有不开脸带队的人以外 : 各将爷手里拿的羽扇、板批、火签、手铐 : 都与台南白龙庵派的家将不谋而合 : 而其阵势步法，以及手拿葫芦的私爷，则似乎近於台北的八将团 : 关於「八将爷」的记载，甚至可以见於1850年代 : 长驻福州的美国传教士卢公明（J. Doolittle）的着作 : 《中国人的社会生活》里面有记载道： : 「在福州五帝信仰之游神队伍中，有一人挑着拷打的器具与一般公堂上展示威仪的刑具， : 如木枷、抽打嘴巴的皮带等，人们认为在阴间所用的刑具与阳间的极其类似……。」 -- ◣▲◢ by cgi0911 ███████████████◣████████████◢◢◢◢◢◢◢◢ ███▅▅████▆█◢█◣███◢█◣████████◢◢◢◢◢◢◢◢ ███▅▅█▅▅████▅██◥██▅█████████◢◢◢◢◢◢◢◢ █████▅▅█████ █████ █████████◢◢◢◢◢◢◢◢ Espa~na. Un pa'is, Una ilusi'on --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 208.105.95.2 ※ 编辑: cgi0911 来自: 208.105.95.2 (01/11 11:04)