其實最好玩的是 10幾年前 我有印象的時候 這兩間廟都自稱鄭成功隨艦媽祖 後來經過一連串的歷史論戰 有一間廟改了版本 十二世紀末葉(南宋)(另一說元朝) 隨福建漁民東來駕臨鹿耳門嶼。 鄭成功，抗清復明志切，跨海東征台灣另拓基地，逕抵鹿耳門港外 ，港口淤淺，無法航行，乃親置香案禱告皇天，適時媽祖靈顯庇佑，神助潮水驟漲，順利 登陸進軍，登上鹿耳門北汕發現該地建有媽祖廟，始知聖母天助，親臨該廟叩拜後繼續前 進，與荷軍艦隊激戰時，又得天上聖母遣兵助戰。 這樣的話 該廟應該是 全台灣媽祖廟歷史最悠久的 呵呵 裡面還有有很多有趣的說法 1.銅座三媽原本來自土城私人奉祀的私佛 後來落公變成聖母廟的鹿耳門媽 2.道光10年~13年(1871~1874 好幾個說法)被沖毀後 一個據稱從南宋/元拜到道光之後沖毀 停拜了40年 改拜五府千歲 不是很奇怪嗎？ 民國二年七月間，由福建省莆田縣湄洲島放出一艘五王船，隨風漂流使在澎湖馬公海靈宮 附近停泊。經當地信徒迎起祭拜後，祈求永遠奉祀。但經船上王爺指示，始知係承鹿耳門 聖母邀請，前往助佑萬民。因此無法駐留，由信徒虔誠建七天清醮，才送歸大海。不久本 地土城西平湖（台江內海）附近，突然發現停靠木船一艘，眾人前往察看，始知是外來王 船，當地土城地區，人稀貧困，乏力迎起奉祀，眾議祭拜後，再推出外海，冀其轉往他方 ，但翌日又見復還原處，如此三推三進，眾人無可奈何之下，請示聖母才知係應請而來的 五王船，隨迎起奉祀。其後五王神威顯赫，護民有術，普受萬方信徒崇拜。五王現祀前殿 即五王殿奉祀五府千歲。 ((更換說法)) 大正二年(一九一三) 福建甫田湄洲放送一艘五府(李、池、吳、范、朱)王船東來，途經澎湖媽宮海靈殿附近停 泊，當地信眾祈求永遠奉祀，然船上王爺乩示：係承鹿耳門媽之邀，前往助佑萬民，無法 駐留。至當年七月飄至鹿耳門港仔西之西平湖，土城仔信眾經文館三媽乩示以大禮迎進奉 祀，並築草寮『王宮』以祀。 日大正三年(一九一四) 土城地區八角頭長老發起重建神廟。地方信眾自清建鹿耳門聖母廟遺址挖撈古廟建材， 於聚落中心(今土城城西街、城北路、安中路交會處)築建神廟。 3.(完全省略 青鯤鯓和山仔寮 哭哭~~) 前次說法 人稀貧困，乏力迎起奉祀 卻有錢做七天清醮 更換說法 大正二年蓋草寮 隔年卻要花大錢重建 XD (青鯤鯓的介紹) 青鯤鯓朝天宮第二次撿到王船是民國二年在王爺港仔(國聖港北邊沙洲，後稱中沙崙頭)) 和土城仔人、山仔寮人一起撿到的王船，後來山仔寮人請走了船上的「三千歲」，而經 過擲筊請示的結果，土城仔人分到王船和船上的「五府千歲」，青鯤鯓人分到船上的「七 王千歲」 (龍山宮介紹) 台南縣七股鄉山仔寮龍山宮，有尊稱為「三千歲」的王爺，供奉在主神池府千歲座旁，其 身份神格不詳，只知這尊「三千歲」原與土城仔的「五府千歲」及青鯤鯓「代巡七王」是 乘坐同一艘王船來臺的，擱淺在王爺港仔，首被山仔寮人發現，不敢任意撿拾上岸，乃返 庄通知大老，當大夥兒決定前去迎請上岸時，已有土城仔人及青鯤鯓人在現場，一位林姓 的山仔寮人於是趁機抱走一尊神明，其餘由土城仔及青鯤鯓擲筊請示，最後土城仔迎回王 船及五府千歲，青鯤鯓擲得七王千歲。 　　 山仔寮的林姓人家請回神尊之後，立即請示名姓，結果降乩神示「三千歲」，其姓不詳。 又因擔心被土城仔知道後要回，因此一直供奉在林姓家中，不敢請到廟內。所以一直供奉 在林氏家中，直到前不久龍山宮新廟落成，林氏舉家遷移，才迎到龍山宮供奉，聽說相當 靈驗，現在庄內若有任何出巡、遶境事宜，主神老池王已不出門，都由這尊「三千歲」出 馬。土城仔辦理刈香，三千歲曾指示要去與故友共襄盛舉，因此山仔寮也參加土城仔香。 對於這間廟的歷史好疑惑 一改再改 改到 不知道什麼是真的 什麼是假的 : 我也是回一篇好了 XDDD : 從一些文獻裡記載， : 當時鹿耳門神尊寄祀於海安宮，稱"鹿耳門寄佛"， : 而由寄普於水仙宮，稱"鹿耳門寄普" : 這是無議的! : 後來的發展 : 土城方面強調在建廟之後，從海安宮迎回軟身媽祖等神尊 : 顯宮方面強調在建廟之後，將開基媽祖迎回 : (據顯宮表示，鹿耳門在被沖毀後各神尊被移至海安宮寄祀。 : 而開基媽祖由當時廟祝林贊迎回家裡供奉，之後輾轉由信徒輪流供奉) : 這樣看起來 : 四夫兩邊的說法沒有牴觸?! XDDD : 現在 : 土城主打"開基鎮殿軟身大媽" : 顯宮主打"開基媽" : 好像也沒有牴觸?! : "一個媽祖，兩岸各表" : 無誤! --

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