其实最好玩的是 10几年前 我有印象的时候 这两间庙都自称郑成功随舰妈祖 後来经过一连串的历史论战 有一间庙改了版本 十二世纪末叶(南宋)(另一说元朝) 随福建渔民东来驾临鹿耳门屿。 郑成功，抗清复明志切，跨海东征台湾另拓基地，迳抵鹿耳门港外 ，港口淤浅，无法航行，乃亲置香案祷告皇天，适时妈祖灵显庇佑，神助潮水骤涨，顺利 登陆进军，登上鹿耳门北汕发现该地建有妈祖庙，始知圣母天助，亲临该庙叩拜後继续前 进，与荷军舰队激战时，又得天上圣母遣兵助战。 这样的话 该庙应该是 全台湾妈祖庙历史最悠久的 呵呵 里面还有有很多有趣的说法 1.铜座三妈原本来自土城私人奉祀的私佛 後来落公变成圣母庙的鹿耳门妈 2.道光10年~13年(1871~1874 好几个说法)被冲毁後 一个据称从南宋/元拜到道光之後冲毁 停拜了40年 改拜五府千岁 不是很奇怪吗？ 民国二年七月间，由福建省莆田县湄洲岛放出一艘五王船，随风漂流使在澎湖马公海灵宫 附近停泊。经当地信徒迎起祭拜後，祈求永远奉祀。但经船上王爷指示，始知系承鹿耳门 圣母邀请，前往助佑万民。因此无法驻留，由信徒虔诚建七天清醮，才送归大海。不久本 地土城西平湖（台江内海）附近，突然发现停靠木船一艘，众人前往察看，始知是外来王 船，当地土城地区，人稀贫困，乏力迎起奉祀，众议祭拜後，再推出外海，冀其转往他方 ，但翌日又见复还原处，如此三推三进，众人无可奈何之下，请示圣母才知系应请而来的 五王船，随迎起奉祀。其後五王神威显赫，护民有术，普受万方信徒崇拜。五王现祀前殿 即五王殿奉祀五府千岁。 ((更换说法)) 大正二年(一九一三) 福建甫田湄洲放送一艘五府(李、池、吴、范、朱)王船东来，途经澎湖妈宫海灵殿附近停 泊，当地信众祈求永远奉祀，然船上王爷乩示：系承鹿耳门妈之邀，前往助佑万民，无法 驻留。至当年七月飘至鹿耳门港仔西之西平湖，土城仔信众经文馆三妈乩示以大礼迎进奉 祀，并筑草寮『王宫』以祀。 日大正三年(一九一四) 土城地区八角头长老发起重建神庙。地方信众自清建鹿耳门圣母庙遗址挖捞古庙建材， 於聚落中心(今土城城西街、城北路、安中路交会处)筑建神庙。 3.(完全省略 青鲲鯓和山仔寮 哭哭~~) 前次说法 人稀贫困，乏力迎起奉祀 却有钱做七天清醮 更换说法 大正二年盖草寮 隔年却要花大钱重建 XD (青鲲鯓的介绍) 青鲲鯓朝天宫第二次捡到王船是民国二年在王爷港仔(国圣港北边沙洲，後称中沙仑头)) 和土城仔人、山仔寮人一起捡到的王船，後来山仔寮人请走了船上的「三千岁」，而经 过掷筊请示的结果，土城仔人分到王船和船上的「五府千岁」，青鲲鯓人分到船上的「七 王千岁」 (龙山宫介绍) 台南县七股乡山仔寮龙山宫，有尊称为「三千岁」的王爷，供奉在主神池府千岁座旁，其 身份神格不详，只知这尊「三千岁」原与土城仔的「五府千岁」及青鲲鯓「代巡七王」是 乘坐同一艘王船来台的，搁浅在王爷港仔，首被山仔寮人发现，不敢任意捡拾上岸，乃返 庄通知大老，当大夥儿决定前去迎请上岸时，已有土城仔人及青鲲鯓人在现场，一位林姓 的山仔寮人於是趁机抱走一尊神明，其余由土城仔及青鲲鯓掷筊请示，最後土城仔迎回王 船及五府千岁，青鲲鯓掷得七王千岁。 　　 山仔寮的林姓人家请回神尊之後，立即请示名姓，结果降乩神示「三千岁」，其姓不详。 又因担心被土城仔知道後要回，因此一直供奉在林姓家中，不敢请到庙内。所以一直供奉 在林氏家中，直到前不久龙山宫新庙落成，林氏举家迁移，才迎到龙山宫供奉，听说相当 灵验，现在庄内若有任何出巡、遶境事宜，主神老池王已不出门，都由这尊「三千岁」出 马。土城仔办理刈香，三千岁曾指示要去与故友共襄盛举，因此山仔寮也参加土城仔香。 对於这间庙的历史好疑惑 一改再改 改到 不知道什麽是真的 什麽是假的 : 我也是回一篇好了 XDDD : 从一些文献里记载， : 当时鹿耳门神尊寄祀於海安宫，称"鹿耳门寄佛"， : 而由寄普於水仙宫，称"鹿耳门寄普" : 这是无议的! : 後来的发展 : 土城方面强调在建庙之後，从海安宫迎回软身妈祖等神尊 : 显宫方面强调在建庙之後，将开基妈祖迎回 : (据显宫表示，鹿耳门在被冲毁後各神尊被移至海安宫寄祀。 : 而开基妈祖由当时庙祝林赞迎回家里供奉，之後辗转由信徒轮流供奉) : 这样看起来 : 四夫两边的说法没有抵触?! XDDD : 现在 : 土城主打"开基镇殿软身大妈" : 显宫主打"开基妈" : 好像也没有抵触?! : "一个妈祖，两岸各表" : 无误! --

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