※ 引述《kokone (kokone)》之銘言： : 趁著吃飯前打一打。關於C大跟M大兩人的爭論，其實我認為是兩邊認知的的問題。GN : 大也有了一篇廟境的文章，所以這部分不多談。本來是打算用emic跟etic來解的，不過好 : 像會越說越複雜，我想算了。 : 原本爭執是討論神明辦事這點，辦事這點我覺得在討論中一直沒交集。M大如果我沒解 : 讀錯誤的話，應該是指一般信徒辦事，C大都是強調在廟宇祭典上面。要說誰對也錯也很難 : 講，雖然我們俗稱辦事，但大家也知道有問公事跟問私事兩種。也沒有人明確去定義辦事 : 該是哪一種...所以兩邊各說各的，我覺得很難評論。 感謝K大跳出來用專業角度作公親 我從一開始文章就提到是信眾問事跟處理信眾疑難雜症 也多次強調過並非討論迎王(廟宇祭典)方面 無奈有人曲解誤解我的意思~引起筆戰~非我所願 如同我回應的第一篇就提到對雲嘉地區某些地方而言在地廟宇重要性遠高於其他 --- 至於K大所言王爺信仰部分 在台灣王爺信仰常常混淆著千歲.瘟神.將軍.元帥 這些王爺.千歲.將軍的稱呼都來自於中國傳統上的職稱或者稱呼 古代王爺多數是指親王(非皇親國戚不可稱呼),當然也有異姓諸王 而目前台灣神尊中多數稱為王爺的神尊,不管是廟宇官方講述歷史(神尊緣由) 或者是歷史考證有記載的實際官位 大多數王爺都非真正王爺~除西秦王爺外(我片面知悉部分) 當然我所提這部分不包含加封(玉帝或者天子) 再來就是千歲部分 這部分還是跟王爺稱呼一樣 多數在古代還是只能用在皇親國戚上,當然還是有異姓諸王 而千歲爺或者千歲這稱呼也並非整個中國歷史上各朝代通用 大多數目前民間信仰中王爺基本上稱呼千歲都沒什麼問題 但是稱呼千歲就不一定能等同王爺 最有名就是包府千歲(包公),目前在下沒聽人稱呼包王爺 或許有地方人這樣稱呼,但是多數還是稱呼千歲 千歲相對於萬歲,就好比聖誕千秋比對於萬壽無疆 有神格上的差異 瘟神或者瘟王 早期只有瘟神這個名詞 後來由於神尊職務或者業務或者掌管事務之更變或說是增加(或者神不同) 稱呼方式也漸漸改變~ 從早期傳播瘟疫人人畏懼的神變成一般信仰可求萬事的諸神 以前的瘟神或者瘟王最主要的任務或者說是工作就是跟瘟疫相關 管你是傳播或者壓送,都跟疾病脫不了干係 現在則是漸漸轉型成常駐性或者親民性的神 將軍或者元帥 在民間信仰中將軍或者元帥這類神祉十分常見 基本上大間宮廟一定有,好比說五營統帥,或者四大元帥,中壇元帥 大可當主神,小則至所謂天兵天將陰兵陰將或者門神 而其中各府或者各姓將軍元帥也有人會稱作王爺或者千歲 導致王爺體系越來越龐大,也很難用一篇文章解釋清楚 除了王爺千歲用詞上 在中國還有所謂爵位,公.侯.伯子爵 也導致稱謂上容易混淆,但民間信仰可愛之處也在此 有時候稱呼神明正確寶誥反而是少數人 反而稱呼阿婆(媽祖).伯公(土地公).阿公(王爺)拉近與信眾距離比較親切 再談談前些日子大家討論的"代天巡狩"一詞 如果只用中文解釋 看看教育部怎麼說http://ppt.cc/VVXi 再看看維基百科怎說http://ppt.cc/WFzk 如果只是就字面解釋~解釋起來就蠻有趣 "代替上天到處打獵"就是"代天巡狩"篇面字義 打什麼獵呢?這就要看上天怎麼指示了 是管管遊蕩人間不安分的鬼魂還是管管不遵天條的眾神 這兩個層級上或者意義上可是天差地遠 很多宮廟得到個"代天巡狩"就以為自個最大代表天了 這是一種很深的誤解 退一步來說,各神各宮廟某程度來說也是代表上蒼 甚至於家神也可以這樣解讀,怎麼說呢?!? 家神不就是從宮廟分靈或者從天上請來,既然是上蒼許可來保護這一家 那是不是就是代表著上蒼~只是代表上蒼到什麼程度罷了 此外~一般人間禍福在道教體系來看最高大多是由三官大帝做主 因此各宮廟作醮或者道長辦理法事一定要請三官大帝或者建三界亭 所以說代"天"的這個"天"名意上來說是昊天金闕玉皇大天尊 但是實際上處理事情的多數是三官大帝 而作醮懸掛的三清道祖圖案則是尊重 有深入了解過道教或者研究過道教科儀者 應該比較了解我說的意思~並非要戰什麼只是描述一個道教科儀上的事實 感謝K大的理性討論~這樣的探討可以教學相長亦可拓廣在下的眼界 萬分感謝~也是這個版的福氣 幾日來引起大家眼睛的辛苦,深感抱歉~還忘多包涵 --

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