※ 引述《kokone (kokone)》之铭言： : 趁着吃饭前打一打。关於C大跟M大两人的争论，其实我认为是两边认知的的问题。GN : 大也有了一篇庙境的文章，所以这部分不多谈。本来是打算用emic跟etic来解的，不过好 : 像会越说越复杂，我想算了。 : 原本争执是讨论神明办事这点，办事这点我觉得在讨论中一直没交集。M大如果我没解 : 读错误的话，应该是指一般信徒办事，C大都是强调在庙宇祭典上面。要说谁对也错也很难 : 讲，虽然我们俗称办事，但大家也知道有问公事跟问私事两种。也没有人明确去定义办事 : 该是哪一种...所以两边各说各的，我觉得很难评论。 感谢K大跳出来用专业角度作公亲 我从一开始文章就提到是信众问事跟处理信众疑难杂症 也多次强调过并非讨论迎王(庙宇祭典)方面 无奈有人曲解误解我的意思~引起笔战~非我所愿 如同我回应的第一篇就提到对云嘉地区某些地方而言在地庙宇重要性远高於其他 --- 至於K大所言王爷信仰部分 在台湾王爷信仰常常混淆着千岁.瘟神.将军.元帅 这些王爷.千岁.将军的称呼都来自於中国传统上的职称或者称呼 古代王爷多数是指亲王(非皇亲国戚不可称呼),当然也有异姓诸王 而目前台湾神尊中多数称为王爷的神尊,不管是庙宇官方讲述历史(神尊缘由) 或者是历史考证有记载的实际官位 大多数王爷都非真正王爷~除西秦王爷外(我片面知悉部分) 当然我所提这部分不包含加封(玉帝或者天子) 再来就是千岁部分 这部分还是跟王爷称呼一样 多数在古代还是只能用在皇亲国戚上,当然还是有异姓诸王 而千岁爷或者千岁这称呼也并非整个中国历史上各朝代通用 大多数目前民间信仰中王爷基本上称呼千岁都没什麽问题 但是称呼千岁就不一定能等同王爷 最有名就是包府千岁(包公),目前在下没听人称呼包王爷 或许有地方人这样称呼,但是多数还是称呼千岁 千岁相对於万岁,就好比圣诞千秋比对於万寿无疆 有神格上的差异 瘟神或者瘟王 早期只有瘟神这个名词 後来由於神尊职务或者业务或者掌管事务之更变或说是增加(或者神不同) 称呼方式也渐渐改变~ 从早期传播瘟疫人人畏惧的神变成一般信仰可求万事的诸神 以前的瘟神或者瘟王最主要的任务或者说是工作就是跟瘟疫相关 管你是传播或者压送,都跟疾病脱不了干系 现在则是渐渐转型成常驻性或者亲民性的神 将军或者元帅 在民间信仰中将军或者元帅这类神祉十分常见 基本上大间宫庙一定有,好比说五营统帅,或者四大元帅,中坛元帅 大可当主神,小则至所谓天兵天将阴兵阴将或者门神 而其中各府或者各姓将军元帅也有人会称作王爷或者千岁 导致王爷体系越来越庞大,也很难用一篇文章解释清楚 除了王爷千岁用词上 在中国还有所谓爵位,公.侯.伯子爵 也导致称谓上容易混淆,但民间信仰可爱之处也在此 有时候称呼神明正确宝诰反而是少数人 反而称呼阿婆(妈祖).伯公(土地公).阿公(王爷)拉近与信众距离比较亲切 再谈谈前些日子大家讨论的"代天巡狩"一词 如果只用中文解释 看看教育部怎麽说http://ppt.cc/VVXi 再看看维基百科怎说http://ppt.cc/WFzk 如果只是就字面解释~解释起来就蛮有趣 "代替上天到处打猎"就是"代天巡狩"篇面字义 打什麽猎呢?这就要看上天怎麽指示了 是管管游荡人间不安分的鬼魂还是管管不遵天条的众神 这两个层级上或者意义上可是天差地远 很多宫庙得到个"代天巡狩"就以为自个最大代表天了 这是一种很深的误解 退一步来说,各神各宫庙某程度来说也是代表上苍 甚至於家神也可以这样解读,怎麽说呢?!? 家神不就是从宫庙分灵或者从天上请来,既然是上苍许可来保护这一家 那是不是就是代表着上苍~只是代表上苍到什麽程度罢了 此外~一般人间祸福在道教体系来看最高大多是由三官大帝做主 因此各宫庙作醮或者道长办理法事一定要请三官大帝或者建三界亭 所以说代"天"的这个"天"名意上来说是昊天金阙玉皇大天尊 但是实际上处理事情的多数是三官大帝 而作醮悬挂的三清道祖图案则是尊重 有深入了解过道教或者研究过道教科仪者 应该比较了解我说的意思~并非要战什麽只是描述一个道教科仪上的事实 感谢K大的理性讨论~这样的探讨可以教学相长亦可拓广在下的眼界 万分感谢~也是这个版的福气 几日来引起大家眼睛的辛苦,深感抱歉~还忘多包涵 --

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