這裡閒聊一下台南府城一些特有的建醮習俗 這些習慣不存在於台灣的其它地方，但是只要是府城有歷史有傳統的廟宇 都會試著用各種方式去滿足這些條件： 一般而言，建醮的天數是奇數， 一朝醮（通常一朝醮不成其為醮，而稱作『法會』）要請佛祖坐鎮 三朝醮要請天師坐鎮 而五朝以上的醮事，要請佛祖、天師、北帝三尊金身來坐鎮 這些金身是請來坐鎮外壇的，通常大廟都會至少有 主普壇、天師壇（廣信府）、北帝壇、佛祖壇等幾座外壇 （內壇指的是主家廟宇裡面的壇場，外壇就是大家常在空地上看到的彩樓） 遇到大科年的時候，有時候四、五家廟的醮期疊在一起 天壇＋開基玉皇宮的所有天師本尊分身一大堆，竟然還不夠出差的！ 網路上關於哪場醮事請哪家的天師，相關記錄是比較少， 不過「跟著廟會看熱鬧」比較有在注意這一點，所以大家不妨參考看看 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!BE70NXaTHBu65PW0Yef8KUnvlyI-/archive?l=f&id=142 根據上面記載，最高記錄是辛卯年年底， 開基玉皇宮的三尊天師都被請去出差 大天師被安平興和宮請走，二天師被九六慶安宮請去，三天師也到清水寺出差去也 生意好到開基玉皇宮不得不再刻一尊四鎮（好像又被安平三靈殿請去） 至於首廟天壇，在這方面好像保守得多， 一直不隨便增刻天師金身，通常也要比較有淵源的宮廟才請得出去 閒扯淡一下。我上面一篇文章說，能同時集齊 「首廟天壇天師」、「大上帝廟北帝」、「大觀音亭佛祖」是最有面子的組合 不過這種組合好像極少極少有機會看到，除了是因為這麼有面子的大廟屈指可數 最主要是多數的大廟自己都會有北帝，或佛祖。 所以像大關帝廟、大上帝廟建醮，都是從自家後殿搬佛祖出來 大上帝廟甚至連北帝都省了，直接叫自家的金面帝爺公出門晒晒太陽就好（笑） 印象中唯一能夠請得齊這三者一起坐鎮外壇的 台南大概只有一間廟－猜猜是哪間－是的，就是台灣首廟天壇 台南的廟宇重交陪，所以無論如何都會請神鑑醮 不過也有極少數的例子，是遵循古禮紙紮天師、北帝、佛祖 如果有人看過一部日治時期頂大道興濟宮送天師的記錄片 就知道當時的天師、北帝、佛祖都是用紙糊的 紙糊的神像聽起來很輕便，但其實非常麻煩， 首先，手藝好的紙糊師傅不好找，但實體神尊可以一請再請 再來，依古禮紙糊天師等必須「以絹絲為衣，一日一換」 對於講排場的府城醮場來說，衣服當然要用真貨， 而且要用繡的，繡工還不能太隨便，這麼厚工， 所花的大價錢是幾乎可以拖垮整場醮事的 中北部建醮都是用紙糊天師，但他們就不會像台南這麼守古禮 就是一尊普通的紙糊神像從頭用到尾，然後拿去化掉這樣 我所知的台南的紙糊天師，只有丁亥年媽祖樓五朝建醮那一科 （台南延陵道壇吳政憲道長主壇，據說是他登梯奏職以後所接的第一科） -- ◣▲◢ by cgi0911 ███████████████◣████████████◢◢◢◢◢◢◢◢ ███▅▅████▆█◢█◣███◢█◣████████◢◢◢◢◢◢◢◢ ███▅▅█▅▅████▅██◥██▅█████████◢◢◢◢◢◢◢◢ █████▅▅█████ █████ █████████◢◢◢◢◢◢◢◢ Espa~na. Un pa'is, Una ilusi'on --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 208.105.95.2 廣信府是中國明清時期實際存在的行政區域名 「府」是「省」的下一級單位，廣信府是江西省的一個府 範圍大概在今天的上饒、鷹潭兩市之間 那為什麼醮壇上面會寫「廣信府」呢？ 因為廣信府境內有座山，叫龍虎山，是張道陵天師晚年煉丹的地方 後來張天師的後代來龍虎山駐節，天師職位從南宋起 受歷代皇帝冊封、之後世系相傳直到今天（起了一大堆爭議） 是以龍虎山是全國道教正一道的祖庭， 而盛行於台灣的靈寶派，則是正一道的支派，亦奉張天師為祖師 中國古代有用地名來借指人名的修辭習慣 所以用「廣信府」來借指張天師，是以天師醮壇被稱為廣信府 ※ 編輯: cgi0911 來自: 208.105.95.2 (11/15 15:24)