这里闲聊一下台南府城一些特有的建醮习俗 这些习惯不存在於台湾的其它地方，但是只要是府城有历史有传统的庙宇 都会试着用各种方式去满足这些条件： 一般而言，建醮的天数是奇数， 一朝醮（通常一朝醮不成其为醮，而称作『法会』）要请佛祖坐镇 三朝醮要请天师坐镇 而五朝以上的醮事，要请佛祖、天师、北帝三尊金身来坐镇 这些金身是请来坐镇外坛的，通常大庙都会至少有 主普坛、天师坛（广信府）、北帝坛、佛祖坛等几座外坛 （内坛指的是主家庙宇里面的坛场，外坛就是大家常在空地上看到的彩楼） 遇到大科年的时候，有时候四、五家庙的醮期叠在一起 天坛＋开基玉皇宫的所有天师本尊分身一大堆，竟然还不够出差的！ 网路上关於哪场醮事请哪家的天师，相关记录是比较少， 不过「跟着庙会看热闹」比较有在注意这一点，所以大家不妨参考看看 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!BE70NXaTHBu65PW0Yef8KUnvlyI-/archive?l=f&id=142 根据上面记载，最高记录是辛卯年年底， 开基玉皇宫的三尊天师都被请去出差 大天师被安平兴和宫请走，二天师被九六庆安宫请去，三天师也到清水寺出差去也 生意好到开基玉皇宫不得不再刻一尊四镇（好像又被安平三灵殿请去） 至於首庙天坛，在这方面好像保守得多， 一直不随便增刻天师金身，通常也要比较有渊源的宫庙才请得出去 闲扯淡一下。我上面一篇文章说，能同时集齐 「首庙天坛天师」、「大上帝庙北帝」、「大观音亭佛祖」是最有面子的组合 不过这种组合好像极少极少有机会看到，除了是因为这麽有面子的大庙屈指可数 最主要是多数的大庙自己都会有北帝，或佛祖。 所以像大关帝庙、大上帝庙建醮，都是从自家後殿搬佛祖出来 大上帝庙甚至连北帝都省了，直接叫自家的金面帝爷公出门晒晒太阳就好（笑） 印象中唯一能够请得齐这三者一起坐镇外坛的 台南大概只有一间庙－猜猜是哪间－是的，就是台湾首庙天坛 台南的庙宇重交陪，所以无论如何都会请神监醮 不过也有极少数的例子，是遵循古礼纸紮天师、北帝、佛祖 如果有人看过一部日治时期顶大道兴济宫送天师的记录片 就知道当时的天师、北帝、佛祖都是用纸糊的 纸糊的神像听起来很轻便，但其实非常麻烦， 首先，手艺好的纸糊师傅不好找，但实体神尊可以一请再请 再来，依古礼纸糊天师等必须「以绢丝为衣，一日一换」 对於讲排场的府城醮场来说，衣服当然要用真货， 而且要用绣的，绣工还不能太随便，这麽厚工， 所花的大价钱是几乎可以拖垮整场醮事的 中北部建醮都是用纸糊天师，但他们就不会像台南这麽守古礼 就是一尊普通的纸糊神像从头用到尾，然後拿去化掉这样 我所知的台南的纸糊天师，只有丁亥年妈祖楼五朝建醮那一科 （台南延陵道坛吴政宪道长主坛，据说是他登梯奏职以後所接的第一科） -- ◣▲◢ by cgi0911 ███████████████◣████████████◢◢◢◢◢◢◢◢ ███▅▅████▆█◢█◣███◢█◣████████◢◢◢◢◢◢◢◢ ███▅▅█▅▅████▅██◥██▅█████████◢◢◢◢◢◢◢◢ █████▅▅█████ █████ █████████◢◢◢◢◢◢◢◢ Espa~na. Un pa'is, Una ilusi'on --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 208.105.95.2 广信府是中国明清时期实际存在的行政区域名 「府」是「省」的下一级单位，广信府是江西省的一个府 范围大概在今天的上饶、鹰潭两市之间 那为什麽醮坛上面会写「广信府」呢？ 因为广信府境内有座山，叫龙虎山，是张道陵天师晚年炼丹的地方 後来张天师的後代来龙虎山驻节，天师职位从南宋起 受历代皇帝册封、之後世系相传直到今天（起了一大堆争议） 是以龙虎山是全国道教正一道的祖庭， 而盛行於台湾的灵宝派，则是正一道的支派，亦奉张天师为祖师 中国古代有用地名来借指人名的修辞习惯 所以用「广信府」来借指张天师，是以天师醮坛被称为广信府 ※ 编辑: cgi0911 来自: 208.105.95.2 (11/15 15:24)