※ 引述《eslite12 (recta sequi)》之銘言： （恕刪喔） : 可是多數的天母在地人都還是會覺得"過去"的天母很落後 就算是在以前清代的說法中 : 就有"蘭雅普傢伙"的形容 至於他們認為落後的理由大約是田地多房子少 而更大的理由 : 是跟台北市區比起來的荒蕪 : 另外有件有趣的事情是 現在的東山里附近在日本時代是天母最窮的地方 倒底有多窮呢? : 三玉宮李董說:"窮到沒人想跟他們一起拜拜"...:P 我想想看，我在基隆河南邊跑... 大家會拿來作為「有錢地方」的指標， 撇開大龍峒或是大稻埕那樣的地方不說， 最常聽到的是大安庄 （「我們豬公殺的跟大安庄一樣多」，而且日本時代就有口碑了）， 有時候也會聽到以加蚋仔，或是綠町一帶作標準。 （很有趣，從日日新報看，以前綠町的規模快要能跟霞海城隍拼了） 你說的蘭雅普傢伙， 應該出自「士林街仔普電火、石牌仔普紅龜粿、北山普豬公尾、湳雅普傢伙」吧 XD 窮地方真的很容易被踢出去， 或是會獨立一天自己拜，直到現在還是如此。 不過，從我目前收集的資料來看， 民間自認為的「庄」，有時跟官方劃分還是不大相同。 : 我印象中對住在大稻埕街上的人而言 過了鐵路的台灣人聚落只有一個 就是韶安厝 : 再過去的地方於清代就太荒涼了("去三板橋"這句罵人話應該在日本公墓設立前就有) : 也因此雖然在雙連埤跟王留公圳包圍起來的地方都算大稻埕人的勢力範圍 : 日本人開大正街的時候卻沒有遇到太多困難 : 所以像葉厝這些地方雖然那時就有人住 但這一帶的老地名似乎也都一直停留在"厝字輩" : 街庄認同的高低老實說我一直滿懷疑的... 有不少知名的老台北公眾人物在這渡過童年 : 不過從他們的自傳看來 對他們而言 家始終在鐵路的另一邊 我的看法是這樣： 民間觀點中的「庄」或「角頭」， 有時候比起官方資料上顯示的還要小得多， 尤其在人口比較稀疏的地方或山區更常如此。 從街上的觀點看，這些地方很容易被視為「窮庄」， 事實上這些「窮庄」的居民也常常這樣訴說自己。 不過窮庄即使沒辦法蓋廟， 還是會想辦法維持基本的年例。 所以會試著去台北有名的廟宇「掛單」，請神明到地方作客個幾天。 不過我想即使這樣窮的地方，對街庄的認同應該還是不成問題的。 至少到現在，大多地方舉辦年例， 貼出來的公告竟然還是寫著「某某某庄祭典活動」， 即便已經在台北市非常熱鬧的地帶。 讓我找幾張照片看看 :) -- 安靜 優雅 的 輕 聲 哭 泣 --

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