※ 引述《eslite12 (recta sequi)》之铭言： （恕删喔） : 可是多数的天母在地人都还是会觉得"过去"的天母很落後 就算是在以前清代的说法中 : 就有"兰雅普家伙"的形容 至於他们认为落後的理由大约是田地多房子少 而更大的理由 : 是跟台北市区比起来的荒芜 : 另外有件有趣的事情是 现在的东山里附近在日本时代是天母最穷的地方 倒底有多穷呢? : 三玉宫李董说:"穷到没人想跟他们一起拜拜"...:P 我想想看，我在基隆河南边跑... 大家会拿来作为「有钱地方」的指标， 撇开大龙峒或是大稻埕那样的地方不说， 最常听到的是大安庄 （「我们猪公杀的跟大安庄一样多」，而且日本时代就有口碑了）， 有时候也会听到以加蚋仔，或是绿町一带作标准。 （很有趣，从日日新报看，以前绿町的规模快要能跟霞海城隍拼了） 你说的兰雅普家伙， 应该出自「士林街仔普电火、石牌仔普红龟粿、北山普猪公尾、湳雅普家伙」吧 XD 穷地方真的很容易被踢出去， 或是会独立一天自己拜，直到现在还是如此。 不过，从我目前收集的资料来看， 民间自认为的「庄」，有时跟官方划分还是不大相同。 : 我印象中对住在大稻埕街上的人而言 过了铁路的台湾人聚落只有一个 就是韶安厝 : 再过去的地方於清代就太荒凉了("去三板桥"这句骂人话应该在日本公墓设立前就有) : 也因此虽然在双连埤跟王留公圳包围起来的地方都算大稻埕人的势力范围 : 日本人开大正街的时候却没有遇到太多困难 : 所以像叶厝这些地方虽然那时就有人住 但这一带的老地名似乎也都一直停留在"厝字辈" : 街庄认同的高低老实说我一直满怀疑的... 有不少知名的老台北公众人物在这渡过童年 : 不过从他们的自传看来 对他们而言 家始终在铁路的另一边 我的看法是这样： 民间观点中的「庄」或「角头」， 有时候比起官方资料上显示的还要小得多， 尤其在人口比较稀疏的地方或山区更常如此。 从街上的观点看，这些地方很容易被视为「穷庄」， 事实上这些「穷庄」的居民也常常这样诉说自己。 不过穷庄即使没办法盖庙， 还是会想办法维持基本的年例。 所以会试着去台北有名的庙宇「挂单」，请神明到地方作客个几天。 不过我想即使这样穷的地方，对街庄的认同应该还是不成问题的。 至少到现在，大多地方举办年例， 贴出来的公告竟然还是写着「某某某庄祭典活动」， 即便已经在台北市非常热闹的地带。 让我找几张照片看看 :) -- 安静 优雅 的 轻 声 哭 泣 --

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