※ 引述《FreeLeaf (阿胡拉馬茲達)》之銘言： : ※ 引述《boa ( )》之銘言： : 和平東路二段118巷的巷口貼了幾張關於大安聖母宮的通知 : 一張是「台北大安聖母宮96年進香、日期、時間、路程表」 : http://www.flickr.com/photos/40193606@N00/385439845/in/photostream/ : 一張是收丁口錢的通知﹝重點啊﹞ : http://www.flickr.com/photos/40193606@N00/385439094/in/photostream/ : 如 boa 所說，現在收丁口錢的負責人已經從地方頭人變成里長 : 從管理委員會的名單來看 : 收丁口錢的範圍可能有龍淵里、龍門里、龍生里、龍陣里、龍雲里、龍圖里 : 大致符合以前龍安坡(陂)的範圍 大安聖母宮是戰後才建立的廟宇， 卻是由里長共同負責維持運作； 除了里長之外，就是該年尪公的值年爐主（這是大安庄真正傳統的活動）。 : 我比較好奇的是，在外來人口增加，甚至比世居此地的人多出許多時 : 收丁口錢的對象會包含後來搬來的人嗎？ : ﹝龍安坡還包含新龍里，但這裡有一半以上是眷村，相對於世居居民也是外來人口﹞ : 另外根據大安區公所的說明，龍安坡還有部分住安里、群賢里， : 這裡的居民要不要繳丁口錢？ 真的要看里長。 我覺得難題是這樣： 許多外省人或中南部上來的島內移民， 常常很難接受「怎麼會有地方的公家活動沒有廟宇」， 而只是貼張公告，搭個我上篇照片中那種臨時性的壇， 甚至感覺像是「私人神壇」或是「作功德」。 加上不少非世居於此的島內移民， 常會以供奉故鄉分靈的神祇的神壇為信仰中心。 但是倘若里長比較積極些， 能印個公告，甚至找鄰長挨家挨戶說明， 收到的丁錢就會比較多，非世居居民願意參加的人口也會上昇。 甚至有些地方，外省人的眷村或大陳村或整批加入成為一角， 比方新店二十張（這是輪八年的）就有大鵬新村加入。 或像永和保福宮拜尪公的時候有一角「新生地」， 就是指後來建立的大陳人社區。 那個大陳社區的例子很有趣， 他們保存了自己的習俗，保存了糊靈厝的特殊方式， 保存了自己從大陳島帶來的神明與師公。 但是在積極爭取下，也成為永和大廟的正式一角， 並且每年都參與大廟裡固定舉辦的活動。 我的觀察大致如此： 傳統的庄界，甚至在都市裡放軍的地理界線， 還蠻固執遵從傳統的範圍， 因此像「庄」「街」「甲頭」「角頭」甚至「堡」等用語還常常聽到。 至於界線裡的新居民是否加入， 我幾乎沒看過有在地人會排斥（畢竟這稱為「本地境主」）， 甚至繳了丁錢，同樣可獲得遴選頭家爐主的資格。 問題實在是台北這些基層社區的運做模式， 很難讓外地人覺得這是「理所當然」的活動。 至少，這跟印象中那種有廟有宮的活動差異頗大。 -- 安靜 優雅 的 輕 聲 哭 泣 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 125.232.177.232