※ 引述《FreeLeaf (阿胡拉马兹达)》之铭言： : ※ 引述《boa ( )》之铭言： : 和平东路二段118巷的巷口贴了几张关於大安圣母宫的通知 : 一张是「台北大安圣母宫96年进香、日期、时间、路程表」 : http://www.flickr.com/photos/40193606@N00/385439845/in/photostream/ : 一张是收丁口钱的通知﹝重点啊﹞ : http://www.flickr.com/photos/40193606@N00/385439094/in/photostream/ : 如 boa 所说，现在收丁口钱的负责人已经从地方头人变成里长 : 从管理委员会的名单来看 : 收丁口钱的范围可能有龙渊里、龙门里、龙生里、龙阵里、龙云里、龙图里 : 大致符合以前龙安坡(陂)的范围 大安圣母宫是战後才建立的庙宇， 却是由里长共同负责维持运作； 除了里长之外，就是该年尪公的值年炉主（这是大安庄真正传统的活动）。 : 我比较好奇的是，在外来人口增加，甚至比世居此地的人多出许多时 : 收丁口钱的对象会包含後来搬来的人吗？ : ﹝龙安坡还包含新龙里，但这里有一半以上是眷村，相对於世居居民也是外来人口﹞ : 另外根据大安区公所的说明，龙安坡还有部分住安里、群贤里， : 这里的居民要不要缴丁口钱？ 真的要看里长。 我觉得难题是这样： 许多外省人或中南部上来的岛内移民， 常常很难接受「怎麽会有地方的公家活动没有庙宇」， 而只是贴张公告，搭个我上篇照片中那种临时性的坛， 甚至感觉像是「私人神坛」或是「作功德」。 加上不少非世居於此的岛内移民， 常会以供奉故乡分灵的神只的神坛为信仰中心。 但是倘若里长比较积极些， 能印个公告，甚至找邻长挨家挨户说明， 收到的丁钱就会比较多，非世居居民愿意参加的人口也会上昇。 甚至有些地方，外省人的眷村或大陈村或整批加入成为一角， 比方新店二十张（这是轮八年的）就有大鹏新村加入。 或像永和保福宫拜尪公的时候有一角「新生地」， 就是指後来建立的大陈人社区。 那个大陈社区的例子很有趣， 他们保存了自己的习俗，保存了糊灵厝的特殊方式， 保存了自己从大陈岛带来的神明与师公。 但是在积极争取下，也成为永和大庙的正式一角， 并且每年都参与大庙里固定举办的活动。 我的观察大致如此： 传统的庄界，甚至在都市里放军的地理界线， 还蛮固执遵从传统的范围， 因此像「庄」「街」「甲头」「角头」甚至「堡」等用语还常常听到。 至於界线里的新居民是否加入， 我几乎没看过有在地人会排斥（毕竟这称为「本地境主」）， 甚至缴了丁钱，同样可获得遴选头家炉主的资格。 问题实在是台北这些基层社区的运做模式， 很难让外地人觉得这是「理所当然」的活动。 至少，这跟印象中那种有庙有宫的活动差异颇大。 -- 安静 优雅 的 轻 声 哭 泣 --

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