※ 引述《eslite12 (recta sequi)》之銘言： : 因為台北盆地中心是以散村形態為主之地 加上這些農莊又往往貼近已發展的都會帶 : 甚至開墾者也來自這幾個城鎮聚落(我覺得市區稱得上的除三市街 就是松山跟大龍峒) : 所以雖然後來清治日治乃至中華民國體制下所劃設的不同地方制度 對於這一些地區 : 往往不如他們因為家族宗教或經濟而生的與街上的連結 : 因此雖然有庄名 不同的角頭卻有不同的生活領域 舉個不在市區卻最明顯的例 社子 : 社子島直到光復初期道路交通都還很缺乏(我奶奶是社子人 但她要到同在社子的國校上學 : 都還得搭船) 所以社子各角頭與其他地區連絡常更密切 比如說溪洲尾跟對岸的洲美和關渡 : (社子的)三角埔跟蘆洲 後港漧跟三腳渡另兩腳(大龍峒跟劍潭) 社子吊橋邊跟士林街 : 但他們還是有社子庄的意識 因為地理上的封閉跟經濟上的落後 : 同樣的網絡當然不只有在社子 而市區的庄跟街上的交通還相對便利 這讓他們的社會關係 : 與地理關係是很不同的 我說過我不了解傳統宗教 不過有一個可以參考的其實是以前 : 各合作社所掌握的範圍(誠泰銀行前身的三信就很明顯) 社子的同庄意識薄弱，有其歷史地理根源 當臺北盆地陸續被漢人開墾時 社子島尚未浮出水面 大約到了十九世紀初期 地圖上才出現幾個分散的沙洲 可想而知，這些沙洲分別被不同街庄的人開墾 直到十九世紀末，分散的沙洲逐漸合併成社子島 他們才突然變成一個地理整體 因此一個小小個社子島 居然分屬三個不同的堡 最南邊的社子庄大概跟士林的關係較密切，屬於芝蘭一堡 中間的溪洲底庄，不知道是否與大龍峒有關，屬於大佳蚋堡 最北邊的中洲埔庄，顯然與關渡、蘆洲關係較密切，屬於芝蘭二堡 -- Everything is related to everything else, but near things are more related than distant things. --

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