※ 引述《eslite12 (recta sequi)》之铭言： : 因为台北盆地中心是以散村形态为主之地 加上这些农庄又往往贴近已发展的都会带 : 甚至开垦者也来自这几个城镇聚落(我觉得市区称得上的除三市街 就是松山跟大龙峒) : 所以虽然後来清治日治乃至中华民国体制下所划设的不同地方制度 对於这一些地区 : 往往不如他们因为家族宗教或经济而生的与街上的连结 : 因此虽然有庄名 不同的角头却有不同的生活领域 举个不在市区却最明显的例 社子 : 社子岛直到光复初期道路交通都还很缺乏(我奶奶是社子人 但她要到同在社子的国校上学 : 都还得搭船) 所以社子各角头与其他地区连络常更密切 比如说溪洲尾跟对岸的洲美和关渡 : (社子的)三角埔跟芦洲 後港漧跟三脚渡另两脚(大龙峒跟剑潭) 社子吊桥边跟士林街 : 但他们还是有社子庄的意识 因为地理上的封闭跟经济上的落後 : 同样的网络当然不只有在社子 而市区的庄跟街上的交通还相对便利 这让他们的社会关系 : 与地理关系是很不同的 我说过我不了解传统宗教 不过有一个可以参考的其实是以前 : 各合作社所掌握的范围(诚泰银行前身的三信就很明显) 社子的同庄意识薄弱，有其历史地理根源 当台北盆地陆续被汉人开垦时 社子岛尚未浮出水面 大约到了十九世纪初期 地图上才出现几个分散的沙洲 可想而知，这些沙洲分别被不同街庄的人开垦 直到十九世纪末，分散的沙洲逐渐合并成社子岛 他们才突然变成一个地理整体 因此一个小小个社子岛 居然分属三个不同的堡 最南边的社子庄大概跟士林的关系较密切，属於芝兰一堡 中间的溪洲底庄，不知道是否与大龙峒有关，属於大佳蚋堡 最北边的中洲埔庄，显然与关渡、芦洲关系较密切，属於芝兰二堡 -- Everything is related to everything else, but near things are more related than distant things. --

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