讀經：約翰七章三十八至三十九節：“信我的人，就如經上所說，從祂腹中要流出活水的 江河來。耶穌這話是指若信祂之人，所要受的聖靈說的；那時聖靈還沒有，因為耶穌還沒 有得著榮耀”。 （原文） 　　我們的主在這裡應許，那些來到祂這裡喝，就是信祂的人，不只要永遠不渴，並且他 們自己要成為泉源，從他們里而流出生命和祝福之活水的江河來。約翰記載主這話，就解 釋說，這是一個預期的應許，必須等到聖靈被澆灌下來，才能得著成全。祂也說出這遲延 的雙重原因，就是“聖靈還沒有，因為耶穌還沒有得著榮耀”。 “聖靈還沒有”這說法 ，使人覺得奇特，所以譯經者就加上“賜下來”幾個字。但我們若照其本文接受，這說法 就要引導我們正確的領會耶穌沒有得著榮耀，聖靈就沒有來，那真實的意義。 　　我們已經看見，神對於祂自己曾有一個雙重的啟示，先在舊約裡啟示祂是神，後在新 約裡啟示祂是父。我們知道那位太初就與父同在的子，怎樣當祂成為肉身，就進入了一個 新的生存時期。等祂回到天上祂仍是神同樣的獨生子，然而不是全然同樣的。因為祂現在 也是人子，是從死里首生的，穿著那得著榮耀的人性，就是祂為自己所成全並分別為聖的 。同樣，神的靈，當祂在五旬節被澆灌下來，也實在是一個新的東西。在全本舊約聖經裡 ，總是被稱作“神的靈”，或“耶和華的靈”；還沒有用“聖靈”這名稱，作祂自己本身 的名稱。 　　（注）乃是在祂與那為基督預備道路，並為基督預備身體的工作，有關係的時候，才 開始用“聖靈”作祂本身的名稱。 （路三章十五節，三十五節。）當祂在五旬節被澆灌 下來，祂是來作那得著榮耀之耶穌的靈，作那成為肉身，被釘十字架，且被高舉之基督的 靈，不是將神原樣的生命，乃是將那在基督耶穌的身位裡，和人的性情組織在一起的生命 ，帶來並交通給我們。乃是特別在這個職分上，祂用“聖靈”這名稱，因為神來我們裡面 作內住者，乃是聖的。就是這位住在那在肉身裡的耶穌裡面，也能住在我們這在肉身裡的 人裡面的聖靈，主當日說到祂的時候，那是清清楚楚、確確實實，祂還“沒有”。那得著 榮耀的耶穌—那成為神子的人子—的靈，在耶穌沒有得著榮耀的時候，是不能有的。 　　這個意思也給我們進一步的看見，為何不是神原來的靈，乃是耶穌的靈，才能被差來 住在我們裡面的原因。罪不只破壞了我們和神律法的關係，更破壞了我們和神自己的關係 。我們人雖然蒙了神的恩寵，可接觸神的生命，但我們失去了那個機會。基督來了，不只 要救人脫離律法和律法的咒詛，更要把人的性情再帶來與神的生命相交，使我們人有分於 神的性情。祂能作這事，不是藉著祂在人身上施行神的大能，只是憑著祂使人性有一個自 由、合理、並最真實的發展。祂既成為肉身，就在祂自己的身位裡，將肉身分別為聖，而 使之成為一個自願的接受器皿，給神的靈來住入。祂既然作了這事，就—照著生命的低級 形狀，只要經過朽枯和死，就能升為高級形狀的定律—藉著死，一面擔當罪的咒詛，一面 捨了祂自己作一粒麥種，好在我們裡面結出子粒來。祂的靈從祂那因著復活和升天，得著 榮耀的性情，出來作祂—得著榮耀與神的生命聯合為一的—人的生命之靈，使我們有分於 祂親身所作成並得到的，有分於它自己和祂那得著榮耀的生命。因著祂救贖的功效，人現 在就有權柄和名義，得著神聖之靈的豐滿，和祂的內住，是以前從來所沒有的。並且因著 祂在祂自己裡面，替我們成全了一個新的、聖潔的、人的性情，祂現在就能將從前所沒有 的，一個同時屬人又屬神的生命，交通給人。從今以後，聖靈怎樣是神自己的生命，照樣 也能成為人自己的生命。甚至聖靈怎樣在神自己裡面，是神本身生命的原則，照樣也能在 神兒女裡面，作他們本身生命的原則：神兒子的靈現在能作在我們心裡呼叫阿爸父的靈。 對於這位靈，那“聖靈還沒有因為耶穌還沒有得著榮耀”的話，是最實在不過的。 　　但是現在，讚美神！耶穌已經得著榮耀；現在有那得著榮耀之耶穌的靈；那”信我的 人，從祂腹中要流出活水的江河來”的應許，現在能得著成全了。當耶穌得著榮耀的時候 ，所發生的那件大事，現在是一個永遠的事實。當基督帶著我們人的性情，在我們的肉身 裡，進入至聖所的時候，就有彼得所說，“祂既被神的右手高舉，就從父領受了所應許的 聖靈”的事發生了。祂在我們的地位上，且代替我們，以人和人元首的身分，得以進入神 性的豐滿榮耀裡，祂的人性就成了神聖之靈的接受器皿和分佈者。聖靈也就能降下來，作 神而人的靈－－確是神的靈，而又真是人的靈。祂能降下來在每一個信耶穌的人裡面，作 那得在榮耀之耶穌的靈，就是耶穌本身之生命並祂同在的靈，同時又是信徒本身之生命的 靈。因著神與人那完全的聯合，在耶穌身上得以實現，且當祂在寶座上坐下的時候，得以 完成，祂怎樣就進入一個新的生存時期，—那榮耀是人從前所不知道的；照樣，現在關於 聖靈的生命和工作也有一個新的時代開始了。祂現在能來見識神性與人性那完全的聯合， 並藉著作我們的生命，使我們有分於那個聯合。現在有了那得著榮耀之耶穌的靈：耶穌已 將祂澆灌下來；我們已接受祂像祝福的江河流入我們裡面，從我們流過，並從我們流出。 　　耶穌得著榮耀，與祂的靈流出，是緊聯的；在生命之生機的聯合裡，此二者是聯合得 不能分開的。如果我們不只要得著神的靈，更要得著基督的靈，就是從前”還沒有”，現 在已經有了，那得著榮耀之耶穌的靈，我們就必須用信心特別和那得著榮耀的耶穌有接觸 。我們不應該僅僅因著相信倚靠十字架和祂的赦免，就滿意而停在那裡；我們必須追求認 識那新生命，就是那在人的性情裡，神大能和榮耀的生命；那得著榮耀之耶穌的靈，就是 來為這生命作見證，並將這生命帶來。這是歷世歷代所隱藏的奧秘，但現在藉著聖靈給我 們知道了，就是“基督在我們裡面”，就是祂怎樣能實際的在我們這肉身的人裡面，活出 神那神聖的生命。我們該知道而領會什麼叫作耶穌得著榮耀，什麼叫作人的性情有分於神 的生命和榮耀，什麼叫作何時耶穌還沒有得著榮耀，何時聖靈就還沒有，這知道是與我們 有最切身的關係的。這不光是因為有一天我們要看見祂在祂的榮耀裡，且要和祂一同在那 榮耀裡。不，更是因為就在現在，我們就是天天活在那榮耀裡。聖靈現在就能照著我們所 願的，使我們得著祂，和那得著榮耀之主的生命。 　　“耶穌這話，是指著信祂之人，所要受的聖靈說的；那時聖靈還沒有，因為耶穌還沒 有得著榮耀”。讚美神！耶穌已經得著榮耀：現在有了那得著榮耀之耶穌的靈，我們已經 接受祂。在舊約裡，只把神的合一啟示出來；當說到神的靈的時候；總是把祂常作神的靈 ，就是神所藉著作工的能力；在地上還沒有人知道它是一位成位的靈。在新約裡，才把神 的三而一啟示出來，在五旬節，聖靈降下，作一位成位的靈，來住在我們裡面。這是耶穌 工作的結果，使我們現在得著聖靈在地上那成位的—本身的—同在。神的第二身位—子— 怎樣來，在基督耶穌裡啟示父，而有父在祂裡面居住並說話，神的第三身位—聖靈—也怎 樣來啟示子，而有子在祂裡面居住並作工在我們裡面。這就是父所用以榮耀人子的榮耀， （因為子已經榮耀了祂），使聖靈在祂的名里，並藉著祂，降下作一位成位的靈，來住在 信徒裡面，使那得著榮耀的耶穌，在他們裡面成了一個現在的實際。這就是耶穌所說，信 祂的人，永遠不渴，且要從他裡面流出活水的江河來。聖靈那成位的—本身的—內住，將 那得著榮耀之耶穌的同在啟示與人，只有這個能解人裡面的渴，並使人成為一個泉源，使 別人得著生命。 　　“信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著聖靈說的”。在這裡， 我們再一次得著神一切寶藏的有福鑰匙，就是“信我的人”。乃是那得著榮耀的耶穌，用 聖靈給人施浸：但願我們信祂。但願每一個渴慕得著這裡所應許那豐滿之福的人，都單單 相信。但願我們信祂，信祂確已得著榮耀，信祂一切所是、所作、並所願的，都是藉著那 神聖榮耀的能力。照著祂榮耀的豐富，神現在能在我們裡面作工。但願我們相信祂已經賜 下祂的聖靈來，我們已經得著聖靈在地上，且在我們裡面那成位的—本身的—同在。藉著 這個信，那在天上耶穌的榮耀，和那在我們心中聖靈的能力，就成了聯合得不能分開的。 但願我們相信藉著我們與耶穌相交，那活水的江河，要永遠更強烈，更豐滿的流到我們裡 面，並從我們流出去。是的，但願我們相信耶穌。但是，我們要記得：思想這些事，領會 這些事，確知有這些事，並因著更深的認識這些事而歡喜，這一切雖然是需要的，但它們 本身並不是相信。 　　信乃是降服：相信是那更新之性情的能力，這能力棄絕已，並向已死，使神，使那得 著榮耀的基督有地位可進來，佔有並作祂的工。相信耶穌的信，乃是謙卑安靜，靈裡貧窮 的，俯伏著承認，已是沒有什麼的，乃是另一位，就是那看不見的靈，現在已經進來作領 導者，並作能力和生命。相信耶穌的信，乃是停止一切的活動，安靜降服的俯伏在祂面前 ，滿心相信，當仰望祂的時候，祂就必使活水的江河湧流。 　　禱告 　　可稱頌的主耶穌！我確是相信，但我仍有不信，求你幫助。 （這是引用馬可九章二 十四節原文的話，譯者註）求你這為我們信心創始成終的主，也在我裡面成全這信心的工 作。我求你教導我，用那能領會看不見之事的信，照著你的話，確實領略什麼是你的榮耀 ，什麼又是我現在在其中就有的分。 “你所賜給我的榮耀我已賜給他們”。 （約十七章二十二節）教導我知道，聖靈和祂的能力，就是你所賜給我們的榮耀；並知道 你願意我們藉著祂在地上的聖潔同在，和祂在我們裡面的內住，歡喜的顯出你的榮耀。我 可稱頌的主阿，最緊要的，求你教導我不光在心思裡接受並持守這些有福的真理，乃更用 我最深處的靈，仰望你用你的靈充滿我。 　　哦，我得著榮耀的主阿！我現在就藉著謙卑相信，俯伏在你的榮耀面前。但願當我在 你面前敬拜等候的時候，所有已的生命和肉體，都被貶黜而消滅。但願榮耀的聖靈成為我 的生命。但願祂的同在打碎一切對己的信靠，而使你得著地位。但願我整個的生命，是一 個相信的生命，相信那愛我為我捨已之神的兒子。阿們。 　　附言 　　（一）在基督身上，先有作奴僕，在外面成為卑微的時期，然後才有作王得榮耀的時 期。祂對於第一個時期的忠誠，引祂到第二個時期。但願每一個渴慕與基督一同有分於祂 榮耀的信徒，都先忠誠的在祂的捨己上跟隨祂；聖靈在適宜的時候，必將在祂裡面的榮耀 啟示出來。 　　（二）基督的榮耀，特別是祂忍受十字架之死的結果。乃是當我進入十字架之死的兩 面——就是基督替我死，和我與基督同死——的時候，我的心才開啟，給聖靈來啟示那得 著榮耀的耶穌。 （三）不是有時對於我主的榮耀，有一些榮耀的思想和印象就能使我滿足；乃是只有那神 聖屬天的能力，將基督在榮耀裡的生命，和我的生命，聯合起來，使基督在我裡面，在我 本身的生命裡面得著榮耀，才能滿足祂的心和我的心。 　　（四）我再說：榮耀歸於神！聖靈，就是那得著榮耀者的靈，是在我裡面。祂佔有我 最裡面的生命。藉著祂的恩典，我必這生命從己與罪撤回，而等候，敬拜，確信祂必完全 佔有，祂必預備我心，祂必在我裡面榮耀我的主。 　　（注）：只有在詩篇五十一篇十一節，以賽亞書六十三章十節，十一節，三處，照我 們的譯本，是用“聖靈”。但希伯來原文，那三處都是“祂的聖潔的靈”。那是說到神的 靈，乃是聖潔的靈，所以那不是三而一的神第三身位本身的名稱。只有在新約裡，神的靈 才實在用“聖靈”這個名稱。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 140.112.176.149 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1493465557.A.CF1.html 個人心得 慕安德烈當時不知道有沒被圍攻 因為他敢說出那時「還沒有」 其實慕安德烈的論點也需要調整一下 不過如果能抓到重點也不必 因為賜給基督徒的基督的靈 (有人對那靈很反感，其實就是原文直翻 the spirit) 是連同人性到經歷一同分賜 耶穌還未完成祂的路程 那裡有預備好的the spirit 所以耶穌才說 然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。因為我若不去，保惠師就不到你們這裏來 ；我若去，就差祂到你們這裏來。 約翰福音 16:7 我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裏來。 約翰福音 14:18 耶穌完成地上工作復活升天 親自成為賜給我們的生命之靈 ※ 編輯: pinjose (180.217.160.135), 04/29/2017 19:45:58